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发布时间：2022-05-29 21:12
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时间：2024-10-07 18:38
“妓女”在中国古代历朝历代都有，今天，人们把从事这种低贱职业的群体定义为性工作者。曹雪芹把她们与情痴情种、逸士高人，相提并论，可见他并没有一本正经，假道学，加以无情打击、排斥。在她们身上，曹雪芹同样发现了人性的光辉。《红楼梦》既然是为闺阁女儿立传，自然特别关注女性的命运，避免不了当时社会流行的所谓“名倡”才女的启发、影响。
《红楼梦》是典型的才子佳人故事书。只不过象《红楼梦》这样，能够如此真实、细致地展现闺阁女儿生活的奇书，的确是前所未有，闻所未闻，具有石破天惊的意义。不幸的是，古代妇女受封建礼教束缚，养于深闺，难得抛头露面，故而才子们笔下的“佳人”多为陪伴过他们的妓女、或为戏剧人物、或者凭他们的想象塑造出来的妓女形象。明代戏曲家梅鼎祚就曾经辑纂一部奇书《青泥莲花记》，专为青楼妓女作传，对她们的身世表达同情和敬意，认为她们是出污泥而不染的莲花。
（秦淮八艳）
晚明时期（即所谓的末世），就在国家民族生死存亡的危难之际，文人士大夫们为了逃避现实，流连青楼，醉生梦死，寻欢作乐，逐渐演变成为一种奢靡、放纵的社会风气。为了迎合他们的喜好，各地出现了一大批令万人瞩目的“名倡”群体。清代学者许元仲对此评论道：“明季多奇女子，若柳是（柳如是）之殉节保家，方芷之相夫死国，次之则李香之却币洁身，玉京之潜身入道，皆可入《青泥莲花记》”。
柳如是、董小宛、李香君、卞玉京、陈圆圆等等，名妓争艳，交相辉映，如同今天的演艺明星，花枝招展，文采风流，令人神往。她们在国难当头、大厦将倾的特殊历史时期展现出的艺术才情、气韵风度，丝毫也不逊于那些须眉男子。特别是她们中的精英，在面临异族入侵之时，坚守信念，不予合作，誓不为二臣，体现出高度的*民族节操，更是让人敬佩，值得大书特书。为此，近代文史大家陈寅恪先生呕心沥血，为晚明时期的一位名妓作传，写出了《柳如是别传》，煌煌百万言巨著，堪称史学界的《红楼梦》，一时传为美谈。
（柳如是）
曹雪芹如果没有从小生长在脂粉丛中的经历，必定难以绘声绘色、如此*真地展现出大观园中的一干儿女的风采。这符合生活体验决定文学创作素材的普遍规律。至于对“名倡”的描述，她们人人都是一部部传奇故事，这显然脱离了曹雪芹的生活圈子，或者说作者本人缺乏这方面的接触、体验。
《红楼梦》中关于妓女的描写，出现在二十八回。神武将军冯唐之子冯紫英请客，贾宝玉和薛蟠应邀前来。席间有两位优伶助兴，一个是忠顺王府豢养的戏子蒋玉菡，一个就是锦香院的妓女云儿。“云儿”这个名字显然是受“朝云”的启发，朝云是苏东坡的侍妾，年龄很小就从良跟了苏东坡。古时文人*客都以苏东坡为榜样，当然更羡慕他身边有这样一位红粉知己、善解人意的俏佳人。
当时，贾宝玉觉得光吃菜、喝酒没意思，提议大家一起来玩酒令，说错了就认罚，这样才闹热。他提议的酒令是“女儿令”，要说出“悲愁喜乐”四个字，酒面要唱一曲，酒底必须是席上一样东西，还要合上《诗经》等书上的成语。妓女云儿唱到：“豆蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？”这首小曲带有明显的*意味，倒是符合妓女的挑逗口吻。她的酒底是：“桃之夭夭”。这是《诗经》上的句子，一下子，酒席气氛又变得文雅起来，还令人浮想联翩。
当蒋玉菡念出“花气袭人知昼暖。”这句酒底时，薛蟠便大叫起来，要罚他的酒。冯紫英与蒋玉菡一阵纳闷，不知缘故。云儿便告诉他们，这句诗冒犯了贾宝玉丫鬟袭人的名字。蒋玉菡连忙起身赔罪。这就让人感觉奇怪了，为什么偏偏是云儿出面来解释呢？一个妓女怎么会关心贾宝玉身边的一个丫鬟的名字呢？她有那么八卦吗？除非，云儿本来就和贾宝玉很熟，莫非她对贾宝玉是另有目的？
我们看，妓女云儿也是一位很有学问的女子。在她面前，读过诗书的世家子弟薛蟠反而成了粗俗不堪的愚人。仔细分析，又有点不合常理，只能说，这云儿越看越不像是个妓女。
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