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发布时间：2024-10-22 01:38
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时间：2024-11-09 09:03
在*的佛教历史中，有一个关于佛教传入的神话传说。据说在公元5世纪，吐蕃王室的祖先拉托多聂赞在雍布拉康屋顶休息时，天空中突然掉下几件佛教宝物。国王不懂这些宝物的用途，只听见空中传来声音说，在他五代之后，将有一个懂得这些宝物含义的赞普（吐蕃王朝的国王）出现。然而，这只是一个神话，实际上佛教是在7世纪由印度人传入*的。
当时，*人对佛教宝物一无所知，印度人只好将它们藏起来，然后离开*回到印度。佛教在7世纪时，通过吐蕃王朝著名国王松赞干布的积极发展与邻近地区的友好关系，开始传入*。为了加强藏族与周边民族的经济文化交流，吸收其他民族的先进文化，松赞干布与尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主联姻。随公主前来的工匠修建起拉萨著名的大、小昭寺，随同前来的佛教僧人开始翻译佛经，佛教从尼泊尔和汉地传入*。
松赞干布去世后，*历经半个多世纪的权力之争。在曾孙赤德祖赞时期，佛教得到了大力发展。公元710年，赤德祖赞向唐朝请婚，求得金城公主。金城公主到吐蕃后，安排随行僧人管理寺庙，主持宗教活动，并成功地劝说王室接纳从西域逃出的僧人，为他们修建了7座寺庙。这些措施促进了佛教在*的发展，引起了本教大臣的不满。他们极力压制佛教，直到赤德祖赞的儿子赤松德赞掌权后，佛教发展趋势才得到改善。
为了巩固王权，赤松德赞以佛教为号召，打击借本教发展异己势力的大臣。他邀请印度著名僧人寂护和莲花生修建起*第一座剃度僧人出家的寺院——桑耶寺，开创了*佛教史上自行剃度僧人的先河。同时，他派近臣前往内地请僧人到*讲经。受人尊敬的大乘和尚摩诃衍成为汉族僧人在*的代表，他在*传教11年，著述9部经论，讲经说法，使汉地佛教在*兴盛起来。
此后，历任赞普都不遗余力地提倡佛教，兴寺建庙，翻译佛经，以王室收入供养僧人，以僧人参政削弱大臣权势。王室利用佛教巩固王权，激化了与本教大臣的矛盾。公元842年，他们趁国王赤祖德赞酒醉时将其谋害，拥戴其兄朗达玛为赞普，掀起了一场大规模的灭佛运动。
朗达玛灭佛不久后，遭佛教徒暗杀。吐蕃权臣，挟王子自重，互相征战。随后一场奴隶平民大起义席卷吐蕃，*陷入各个势力割据一方的*状态。藏传佛教“前弘期”至此结束，公元10世纪初，藏区步入封建社会。原割据一方的吐蕃权臣，成了各地的封建势力，他们积极开展兴佛活动，佛教得以在*复兴。这时兴起的佛教在形式和内容上与吐蕃佛教有很大不同，它在与本教进行的300多年斗争中，吸收、接近、融合，并随着封建因素的增长，完成其*化过程，形成既有深奥佛教哲学思想，又有独特*地方色彩的地方性佛教。
至此，藏传佛教终于形成，步入其“后弘期”。
喇嘛是藏语，意为“和尚”。本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。在中国的内蒙古、青海、*等处，皆称僧为喇嘛，意思是上师。上师意为“善知识”。善知识的意思有两种，一是外善知识（外在上师），一是内善知识（内在上师）。
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