应该不思善恶,还是诸恶莫作众善奉行呢?
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发布时间：2024-10-20 08:02
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热心网友
时间：2024-10-31 10:37
楼主善问！
不思善恶的，是有情本具的真心。不仅不思善恶，而且是无量劫以来从未思量过任何善恶，穷未来际也不会起心动念而作任何思量。因为真心永远都不触六尘境。而善恶的造作，乃至起心动念，都与六尘息息相关，不可能离开六尘。当然也就不离六识心。
因此，不思善恶这个决策。是妄心的事，不是真心的“自家事”。是妄心有了取舍：思还是不思？不可能在思的同时又不思。除非是精神分裂，自己不知自己所云。若说不落善的一边，也不落恶的一边，那就要落入中间：这件事与善恶无关。可是，即使这样，还是作了决策，还是有了取舍。进一步：“我要一念不生，根本不去分别善恶”。这样的话就落在“无记”中。如果一直这样，连生存于世间都不可能，何况能修学佛法？何况能自知“不思善恶”？
祖师说：“鬼窟里面做活计”。就是如此，成天落在思量中：前一念我是思量了善还是恶，还是没有思量善恶？我到底要如何才能不思善恶？且不说烦恼大起。就算真的不思善恶了。真心还是真心，妄心还是妄心。妄心永无可能转为真心。
除此以外，“不分别”“不执著”“看破放下”“不迎不拒”等等，都有这个共同点：都是“要如何”的决策，都是妄心的事。都是世间法。
所以，不思善恶。这是真心本有的体性。是悟后菩萨触证真心之后，意识心转依真心而有的见地。不是凡夫修行的指南。悟后菩萨转依真心之后，了知善恶等一切法，皆是真心出生，皆是生灭变易之法，无有真实可言，因此不会在六尘境上计较，而是依止真心的“随缘性”随缘任运。此时可谓：“不思善恶”。凡夫若是不思善恶，乃至诸恶奉行、诸善不作，无非徒招恶业，岂有智慧可言？
诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是“诸佛的教诲”。用一句俗语就是“放之四海而皆准”，上至诸佛，也是随缘修集善根福德，本师释迦牟尼佛为瞎眼比丘缝衣而修福，问:世尊福德早已圆满，成就32大人相，何以如此？答云：福德不会嫌多。诸地菩萨，勤修十度，无一不是善法。至于凡夫位，正好精勤修善，岂能不思善恶？若如是，无非是颠倒黑白，妄中之妄而已。
佛经之中，处处宣说六度万行，无一不是善法；诸佛通愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛大无上誓愿成”。哪一愿不是善法？云何：“佛经上也并没有讲劝人多做好事”？楼主在打出这一句的时候，末学妄测：心中定然没有底气。
在凡夫位，因为不知法界实相，未能发起般若智慧。修善除恶几乎是修行唯一的得力处：
能积累福德资粮故；能消往昔罪障故；能调柔心性与佛法相应故；能清净意根（自净其意）而远离贪嗔痴等习气故：能早日成熟大乘见道（开悟明心）之因缘故；能为未来际修菩萨道时积累道粮故；能形成习气早日发起菩萨性故........种种利益，难以细说。
强分善恶或者不分善恶，也是妄心的事。每一件事在做之前分一下善恶，这就是“戒”的精神。故有犯与不犯之别。
执着与不执著也是妄心的事，无论执与不执。真心永远不会执着。如上所说，悟后转依，才有断法执可说。悟前对佛法的执着，名为“精进波罗密”。菩萨学佛法，尽未来际，身语意行无有疲厌。这正是极大的“执着”。
身为凡夫当正思维，莫要受玄奥高妙所笼罩。否则穷劫难入正道。
愿闻者遵从佛教：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。早证菩提。
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南无本师释迦牟尼佛
热心网友
时间：2024-10-31 10:34
这是两种不同境界。不思善恶是禅宗的思想，如果没有悟入，会对你的心灵和行为产生重大疑惑。而这需要大根智人才有可能悟入。而平常的行为有一些社会或者意识形态准则，诸恶莫作众善奉行是修福报。其实两种目的都是一样，都为安心，不过是对不同根器的人所说，不必在意对错。
不过你有这种自觉，我建议你学习禅宗思想，因为其他思想可能已经不能满足你了。
热心网友
时间：2024-10-31 10:41
应该是诸恶莫作众善奉行~
不思善恶=>一切是空:是禅宗强调的..是指你的五官感觉要空~因为人类的五官意识带着很大的执着(不智慧=>要空掉它)...但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(携带的业力也不空)...永远存在...
热心网友
时间：2024-10-31 10:36
不分善恶．属于增加执着．
断恶修善．属于减轻执着．
六祖坛经说的是：”不思善．不思恶”．而没说：”不做善．不断恶”．
关键字是”思”．思恰恰是执着．
断恶修善是许多佛经说过的．例如：十善业道经．无量寿经．地藏经．等举不胜举．
甚至圣经．可兰经．道经．易经．都说过．
任何正常的宗教．都是鼓励断恶修善的．
只有迷信．才认为善恶无报．行善无用．
只有邪教．才认为善有恶报．恶有善报．
千万不要走向迷信．更不要走向邪教啊．
热心网友
时间：2024-10-31 10:36
你最后问了一句：强分善恶，是不是有执呢？
其实你自己也已经回答了自己的问题了...
不是要你不分善恶，而是要你不去执着！事物都有两面性，关键看你站在哪个角度来对待问题！那样，又何来的善恶之分？
另，关于诸恶莫作众善奉行的问题，不知道你有没看过金刚经！经中提到了“资粮”二字，这“资粮”从何而来？佛讲了，布施，有法布施和身布施！善行算身布施！同样的，因果之说，种恶因得恶果！那两样合起来，不就是叫人“诸恶莫作，众善奉行”吗？
你说是吗？呵呵！
