“发菩提心者,一切世善皆成无漏”,这话有经文证据吗
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发布时间：2024-10-20 08:02
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热心网友
时间：2024-11-15 18:53
此句话是一位叫杨仁山的 批驳 龙树菩萨 净土真宗教旨，第十号下面的一句话。
至于杨仁山是何许人也，我自不得而知，其评论只是为答你之题，粗略少看，真伪之间，因末学智慧未开，但少语莫论，凭心感觉，三缄其口！
学佛以来，深有感触，末法时期，良莠不齐，邪师说法，遍地论集，既是学佛，就应该深入经藏，以经为师，以戒为师，在自己实在不通之时，有选择的去看看公认大德高僧经解，也只是作为参考，和自己的理解相对照，现在世界佛界公认的，只有（上)虚(下)云 老和尚，(上)宣(下)化 上人，(上)星(下)云 老法师，南怀瑾 老先生四位，看了不该看的，听了不该听的，耽误了自己的法身慧命，太不值了！
末法时期，还有一个现象，学佛的不是以佛为师，以经为师，以戒为师，而是“以人为师”！！！在自己不懂佛法，没有智慧，没有正知正见，不去深入经藏，却搞*，人云亦云， 僧赞僧佛法兴！ 佛法是*法，了意法，对立不是佛法，佛法不落偏激，佛法中本来就没有是非对错，只是因为所在的立场不同，利益干系不同，看待问题的角度不同，理解问题的能力不同，因为见解不同而产生分歧，争论，从而产生斗诤，这也是MO利用了参与争论者的执著心，这些人自以为是在护持正法，其实是在为谁工作？做着破坏佛法的事情而不自知！
禅净密律显，乃至八万四千法门，都是佛陀因材施教，观机逗教而说，开各种方便，度各种根器，但就说“佛说阿弥陀经”“佛说大乘无量寿清净平等觉经”而言，佛是真语者，实语者，经也都是真经，确是佛所说经，单这一条，毋庸置疑！
也希望想弘扬净土法门的佛友同修，在弘扬佛法时，不要诋毁贬低其他法门，那样做，既不圆融，又会引起法门之间的争论，你所做即被MO所利用，适得其反，首先是万法平等无有高下，其次个人因缘不同，根器不同，鸡上树鸭下水冷暖自知，破坏佛门内部团结，破坏六和敬，破和合僧团，这都是五无间地狱重罪，望有缘看到的佛友相互提醒，诫勉，勿得再犯，已经犯过的，要发露忏悔，勇于认错，改弦易辙，弥补过错！
每一个佛门弟子都应以振兴佛法，弘扬佛法，护持正法，不惜身命的大无畏精神，团结互助，相互熏修，取长补短，为早日证得*，而付出毕生累劫的努力和决心，我佛道岂有不兴之理？
阿弥陀佛！愿所有佛门弟子早日成就，愿正法久住，愿世界和平！风调雨顺民安乐！
问：云何是正见？答：见无所见，即名正见。
问：云何名见无所见？
答：见一切色时，不起染著；不染著者，不起爱憎心，即名见无所见也；若得见无所见时，即名佛眼，更无别眼。若见一切色时起爱憎者，即名有所见；有所见者，即是众生眼，更无别眼；作众生眼乃至诸根亦复如是。
《顿悟入道要门论》卷上
这既是所说的无所见经，确实是在破相，单指见色相，这句话是很对的，可是，在修行的过程中，佛门弟子最基本的愿力就是红弘扬佛法续佛慧命，护持正法，末学也只是在善意的一些建议，希望能帮助到学佛*，消除法门之间的误解，提倡团结，*佛法，并不是想再次显示我学的怎么好，到了什么层次。来和谁比高低，那你理解错了。
bioslzk同修，
佛在世间修成，佛法不离世间法，对于护持正法，若是所有人都在以自己修行的好，不见世间过错，那还有谁来护持正法？若是都以“无所见是正见”，那我们都应该去听去学“盲人”所说的话啦！都修成了“瞎子”“聋子”！说的不一定错，不说的也不一定对，只顾自己，不管众生以后能不能听到正法，这种见地我不能苟同，佛菩萨慈悲，让人断除七情六欲，不是说佛菩萨修的“无情”了，相反，佛菩萨是大大的有“情”，若要是都修成没有感情没有正知正见，没有慈悲心的“木石”，佛菩萨岂不是和广州小月月遭两次碾压事件里那18个冷漠的路人一样了吗？这种“佛菩萨”我不会去学！
再有，见山是山，到--见山不是山，再到---见山仍是山，你说说，你是哪个？
