妙高山摩崖石刻有怎样的历史价值?
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发布时间：2024-10-20 13:32
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时间：2024-11-17 08:26
妙高山位于大足县，拥有独特峭拔之势，山顶有妙高寺。寺内有一座建于明朝永乐十二年的关通禅师石塔。寺外岩壁下，南宋时期留有8个摩崖造像窟洞。这些造像包括华严三圣、西方三圣、水月观音等，尤其是2号窟“三教合一”造像极为引人注目。在宋代之前，将“三教”刻于一个窟中极为罕见。宋代此类造像也并不多见，而此窟造像时间则比山西平顺宝崖寺、甘肃庆阳平定川石窟的同类题材造像早得多，对研究宋代“三教”情况提供了形象史料，具有重要的历史价值。
对于“三教”概念，有的学者认为儒学并非宗教，因为其不讲来世、不信鬼神。然而，从广义理解，宗教对于人生有指导作用，也可称为宗教。孔子在生前及死后相当长时间，被视为“儒学”，并无宗教色彩。但后来，孔子被神化，建圣庙、举行祭祀，儒家逐渐成为了儒教。周武德二年，帝升高座，辩释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。可见，当时已将儒教视为道教和佛教之列。
在道教与佛教对峙阶段中，道教吸收了佛教的造神方法，佛教进入中国后，又吸收了儒教中的忠孝思想，以改变原有的教义。南北朝时期，三教斗争激烈，但任何一家都未被对方吞并，而是在斗争中彼此求发展，甚至吸收对方有用的思想充实本教教义，或者对原有的教义作若干修改。当时，宗教界人士对儒、释、道三家的矛盾持调和态度，尤其是佛教在戒律松弛的情况下，也出现了“三教鼎分论”、“三教并存论”、“三教同归论”等，大力倡导“三教融合”。宋代，文学家苏轼、苏辙、黄庭坚等人公开打出“三教融合”的旗号，陈抟、李纲、孝宗等人也提出“三教融合”的主张，在社会上产生了很大影响。
2号窟正面为释迦佛像，左手抚膝，右手微抬，似乎正在*。左壁为老君像，左手放腰间，右手举胸前，也像正侃侃而谈。孔子像在右壁，端坐于四方素面台上，神态安详自若。
