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发布时间：2024-10-19 19:57
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时间：2024-11-17 05:05
孔子在《论语·雍也篇》中提到：“子曰：‘雍也，可使南面。’”这表明他认为冉雍具备担任官职的才能，因为古代君主和官员的座位面向南，象征着尊位。冉雍被列为孔子“德行”第一等学科的学生，体现了孔子“学而优则仕”的教育理念。
在探讨子桑伯子时，孔子强调办事要简明扼要，但不可过于草率。孔子赞赏仲弓的见解，认为即使行动简洁，也不能忽视认真态度。孔子对颜回的评价极高，认为他是好学且不迁怒、不重犯错误的典范，颜回的早逝成为孔子时代再也找不到的好学之人的标志。
孔子在处理公西赤的请求时，提出“君子急不济富”，意味着救助急需帮助的人而非富人，体现了儒家的仁爱思想。他对仲弓的评价则揭示了出身并非关键，关键在于个人的道德品质和才能。
孔子高度评价颜回的道德修养，称其长时间保持仁德，而其他学生则只能偶尔做到。在评论学生管理政事的能力时，孔子对仲由、端木赐和冉求的才能给予了肯定，认为他们各有专长，适合从政。
子游管理武城时，孔子强调选拔人才的重要性，提到弟子澹台灭明品行端正，不走邪路，只做公事。孔子对于口才与外貌的权衡，认为没有祝鮀的口才和宋朝的美貌，难以在社会立足，表达了对当时社会风气的担忧。
孔子提出“文质彬彬，然后君子”，强调文采与质朴的平衡，认为君子既要有内在的质朴，又要有外在的文采。他还提出，正直是生存的基础，不正直的人可能暂时得利，但最终难以避免灾祸。
樊迟的问题让孔子阐述了智与仁的定义，认为关注民生、尊重鬼神但不迷信，是智的表现；而先难后获，为他人着想，是仁的体现。孔子以山水比喻智者和仁者，认为二者相辅相成，共同构成理想人格。
孔子提出“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”，强调改革对社会进步的重要性，以及他对周礼的怀念。他对于觚的改变表达了对传统秩序失落的惋惜，倡导正名和遵循礼制。
在宰我关于仁德者是否应轻易涉险的问题上，孔子指出君子应理智判断，不陷不罔，体现了他的智慧与道德标准。他认为君子的仁义行为应遵循原则，而非盲目行事。
雍也篇是《论语》中的一个章节。 本篇共包括30章。本篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
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