百家姓-申、戴-祭天的神职人员
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发布时间：2024-10-19 20:07
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时间：2024-11-30 04:43
大、天、命
在上古夏商周三代，人们崇天敬神，认为“天”是万物的主宰，不仅是天空，更像基督教中的上帝、伊斯兰教中的真主。中国人会说：“我的天啊，我的老天爷”。汉字“天”字，由“大”字与一横组成，“大”字象征昂首挺胸、正面直立的人形象，表示“天”的概念。
人世间的王治理国家，必须依靠天命。天命的归附是统治的基础，违逆天命则被视为革命。商汤科技的名字，源自夏末夏桀暴虐，商汤革除夏命，建立了殷商，这即是历史上著名的“商汤革命”。中国历史上，无论哪个朝代的更替，都以替天行道的名义发起革命。
汉字“命”字，由“口”和“人”组成，意味着天的谕示，下方的人跪坐，象征接收天命。命的本义是命令，因声母分化而成。
申、巫、王
天命如何表达？风云变幻、电闪雷鸣、山崩地裂、斗转星移等自然现象，都是上天传达天命的方式。闪电是“申”的象征，它激发云起涌动的形象，也是“神”的象征。
申字的起源与上海的简称有关，战国时期的春申君黄歇，以春天的闪电为名，封地包括江苏、上海等地。春申君在上海疏凿了一条江，命名为春申江，简称申江，别称黄歇浦，即现在的黄浦江，上海的别称申由此而来。
姓氏申历史悠久，春秋战国时期名人辈出，如楚国大夫申包胥、战国时期韩国思想家申不害等。巫祝是上古三代的神职人员，他们通过特定的方式接受天命，进行占卜，将结果刻在甲骨上，形成甲骨文，是文字系统的发端。
“天命”通过“神”传达到人间，巫祝作为接受者，具有特定的地位。埃及的祭司、基督教的神父、中国的巫祝都是这一角色。巫祝在龟甲、牛骨上钻孔、炙烤，观察其纹路进行占卜，然后将结果刻在甲骨上，这就是甲骨文的由来。
汉字“巫”字，两玉交叠的形象，象征着中国人对玉器的崇敬，玉被视为具有通天能力的灵物，巫祝使用玉器与神沟通。汉字“王”字，三横分别代表天、人、地，中间一竖代表贯通天地，夏朝王常以太阳神自居。
鬼、异、畏
巫祝在向天请示、汇报时，戴上面部狰狞的面具，手持祭礼专用的玉器，跳着异乎寻常的舞蹈。四川广汉三星堆出土的青铜大立人、面具、神树等文物，展示了巫祝的神秘形象，令人震惊。
戴面具的巫祝不再是普通人，而是具备与神沟通能力的“鬼”。汉字“鬼”字，就是戴面具的巫祝形象，因面具狰狞恐怖，故有丑陋、可怕的含义。戴面具的动作本身，就是“异”。
汉字“异”字，双手上举，戴上面具的动作形象。戴面具让人感到异乎寻常，奇异非凡，又因巫祝高大威猛的形象，衍生出巍峨、崔嵬等词汇。汉字“魏”字，与鬼同源，本义为高大，魏国即战国七雄之一，可能与巫祝的封地有关。
戴面具的巫祝手持权杖，令人生畏。汉字“畏”字，形象地描绘了手持权杖的形象。
翼、冀、戴
除了戴面具，巫祝还在头上插上羽毛，这就是“翼”的形象。巫祝希望借助鸟羽的力量，实现羽化升仙的愿望。汉字“翼”字，与“异”同音，象征着飞翔的形象。
汉字“冀”字，与翼同源，上方的“北”字代表张开的翅膀。巫祝的请求寄托了人间的希冀、期冀。冀是河北省的简称，大禹治水后，将中国划分为九州，冀州位列第一，与战国时期的魏国地理位置相同，都与巫祝有着密切的联系。
除了戴面具，巫祝还手持玉器献祭娱神。汉字“戴”字，形象地描绘了巫祝头戴面具、手持玉戈等玉器的场景。
戴姓历史悠久，先秦时期，戴氏家族曾担任宋国上卿。现代名人如现代派诗人戴望舒、中国人民银行行长戴相龙等，都是戴姓的代表人物。
