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范缜反佛斗争

发布网友 发布时间:2024-10-19 08:10

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热心网友 时间:2024-10-19 08:43

范缜的反佛斗争起源于对因果报应论的批判。他继承并发展了东汉王充的天道自然论,提出了一个唯物主义的偶然论学说。在与萧子良的辩论中,他运用这一理论,坚决地否定了佛教的因果报应说,取得了显著的胜利。


佛教的神不灭论是因果报应说的理论支柱,强调形神分离,形神二元。范缜在《神灭论》中,继续了他的无神论立场,超越了以往将神视为特殊物质的局限。他提出“形神相即”,认为形体与精神是相互依存的,用刀刃与锋利的关系作比喻,指出神并非独立存在,而是形体的一种功能。这种观点使古代的唯物主义无神论达到了新的高度。


范缜在梁武帝组织的大型辩论中,以及与萧琛、曹思文等人关于《神灭论》的激烈争论中,凭借强有力的论据,一次次地驳斥了佛教的神不灭论,确立了自己的理论立场,从而挫败了论敌,为反佛斗争增添了重要的一笔。


扩展资料

南朝齐梁时范缜著《神灭论》,宣扬无神论思想,反对佛教的神不灭说。他的反佛,把我国古代无神论者反对佛教有神论的斗争推向了新的高峰,具有重要的意义。

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