庄子·外篇·胠箧译文
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发布时间：2024-10-01 04:13
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时间：2024-10-25 04:46
针对对付小偷的防范准备，如加固锁具和插闩，被认为是聪明的做法，但面对大盗，这些措施反而可能成为其目标。因此，所谓的聪明人实际上可能是在为大盗积累财物，圣人也可能在为大盗守卫财物。
以齐国为例，其地势优越，四邻相望，鱼网所及土地，方圆达两千多里。齐国境内，庙宇、邑、屋、州、闾、乡、里等行政机构一应俱全，都是效法古代圣人的作法。然而，田成子在一夜之间篡夺了齐国的王位，这不仅仅是对一个国家的窃取，更是对各种圣明法规和制度的劫夺。田成子虽被冠以盗贼之名，却仍稳居高位，小国不敢非议，大国不敢讨伐，世代窃据齐国。这表明，齐国和圣明法规制度被窃取，以保护其盗贼之身。
龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，伍子胥被抛尸江中，即使是这些贤能之士，也无法免于被杀戮。盗跖的门徒问盗跖，做盗贼是否也有规矩和准绳？盗跖回答，屋内财物的猜测是圣明，率先入屋是勇敢，最后退出是义气，判断行动的可能与后果是智慧，分配公平是仁爱。这意味着，善人无法理解圣人的智慧，盗跖也无法理解，而善人少，不善人多，圣人对世界带来的好处少，带来的祸患多。
鱼儿离不开深潭，利器不能随便展示，圣人是治理天下的利器，不应该公开展示。圣人不绝，大盗不会停止。给天下制定斗、斛、秤锤、符玺，都成了盗窃之物；制定仁义规范道德，也成了盗窃。窃国者成为诸侯，诸侯之门有仁义存在，这就是窃取了仁义和圣智。追随大盗、高居诸侯、窃取仁义和斗斛、秤杆、符玺之利的人，*厚禄的赏赐和刑戮的威严都不能阻止。
消除曾参、史䲡的忠孝，钳住杨朱、墨翟的口舌，摒弃仁义，天下人的德行才会齐一。保有原本的视觉、听觉和智巧，天下就不会出现毁坏、忧患和迷惑。圣治之法之所以没有用处，是因为圣人外露德行，用以迷惑天下之人。
追古溯源，容成氏、大庭氏等时代，人民结绳记事，视粗食为美味，朴素为美服，纯厚为欢乐，简陋为安适。国家间相互观望，鸡犬声相闻，百姓老死不相往来，是真正的太平。然而，当代人却追求圣人，抛弃大道，天下因此大乱。弓弩、鸟网等智巧使得鸟兽乱窜，权变之术让世俗之人迷惑，天下昏昏大乱，罪责在于喜好智巧。人们只知道追求未知，探索已知，非难已知，否定已赞同，天下大乱。
自夏、商、周以来，抛弃淳朴百姓，喜好奸佞小人，废置自然风尚，喜好说教。说教已经扰乱天下。在追求智巧中，日月光辉被遮掩，山川精华被销解，四季交替被损害，连小虫、蛾蝶都丧失真性。追求智巧扰乱天下，达到如此地步，夏、商、周三代以来的情况便是如此。
