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发布时间：2024-09-30 10:45
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时间：2024-12-28 08:49
红学研究在“文革”后的格局大致分为文献研究和文本研究两大部分。文献研究包括索隐派、考证派和版本研究，其中考证派致力于《红楼梦》作者和成书背景的探讨。1979年，陈毓罴、刘世德和邓绍基的《红楼梦论丛》发表，戴不凡则提出了作者为“石兄”曹俯的观点，引发大量反驳。版本学方面，冯其庸的《论庚辰本》通过分析，确认庚辰本为重要版本。
文本研究方面，学者们开始回归到小说本身，虽然仍受阶级话语影响，但较之前的“政治红学”有所进步。1980-1986年间，红学研究繁荣，引入西方文艺理论，深化了对《红楼梦》内容和价值的探讨。索隐派在大陆式微，考证派如曹雪芹家世、脂批等研究则成果丰硕，如冯其庸的《曹雪芹家世新考》和梅挺秀的《曹雪芹卒年新考》。
1987年后，红学研究受到经济影响，更侧重于经济性、消费性，索隐派红学如《红楼解梦》和刘心武的系列著作，虽然具有市场吸引力，但方法上的玄虚不被推崇。考证派则有异说新论，如欧阳健的《红楼新辨》质疑脂评本真伪，曲沐的《红楼梦会真录》持相同观点，但部分考证偏离了红学本质，对作品理解无益。
文本研究方面，红学学科反思深入，作家如王蒙也加入研究，主题研究如梅新林的《红楼梦哲学精神》更具深度。同时，西方理论的运用越来越广泛，如叙事学、后现代阐述方法等，计算机技术也应用于红学研究中，如作者问题的统计分析。
红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、题咏派、索隐派、考证派、解梦派、辩伪派等。
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