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发布时间：2024-08-29 17:07
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热心网友
时间：2024-08-29 17:08
缘起理论在印顺法师的阐述中被分为两种主要类型：
为什么世间万物呈现出如此多样化的现象？探究其深层原因，需研究它们的根源。"自性"是指每一种法的独特本质。在佛法中，阿赖耶识被视为所有现象产生的根本原因。阿赖耶识自古以来就受到各种法的熏习影响，这使得它能够作为不同法性显现的中介。阿赖耶识的特性使其能够区分出各种各样的法性，每个法都有其独特的存在基础。
附注：在奘译中，"分别自性"指的是诸法个体间的差异性，这些差异源于阿赖耶识中无始以来的熏习。与奘译观点相同的是，各种法的差异是由阿赖耶的熏习引发的。然而，关于自性，奘译强调所有法都以阿赖耶为自性，这与之前的解释有所不同。
生命的主体，名色，根据其性质可以分为可爱和非爱两种。善业带来的善趣被认为是可爱的，而恶业导致的恶趣则是非爱的。要解释这些差异的来源，就需要借助"十二支缘起"理论，因此它被称为"分别爱非爱缘起"。十二支缘起通过业力作用解释了三界五趣四生中生命体的不同特性。
通常，分别自性缘起被称作赖耶缘起，而十二支缘起则被称作业感缘起。但实际上，这两种缘起都建立在阿赖耶识的基础之上，只是侧重于不同的层面：一是名言熏习，二是有支熏习。尽管存在这两种不同的缘起，但在唯识学中，它们是统一的，并非相互对立。
二种缘起，佛学用语，即分别自性缘起与分别爱非爱缘起。
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