"读圣贤书"的出处

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圣人孔子号召“修身齐家治国平天下”

读圣贤书，所学何事

陈启智

“读圣贤书，所学何事?”这是文天祥自赞语中的一句。文天祥就义以后，人们在其衣带上发现了这首《自赞铭》。全文是：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”古人有把训诫书写在衣带上的习惯，苏轼读《尚书》“安豫日偷，庄敬日强”一语时就曾说：“此语可书诸缙”。书诸缙带，是便于随时提撕警省自己的言行，可见其重视程度更甚于后世的座右铭。成仁取义，对于今天的儿童少年来说，可谓言重了。可是诵读经典诗文，实际上就是读圣贤书，所学何事？就不能不下一追问了。

经典诗文诵读工程启动以来，名师时贤对此问题阐论已多，所以重申之者，踵事增华，盖欲以附益之也。

今天倡导古典诗文的诵读活动，当然不是发思古之幽情，实有其深远之现实意义，绝不仅仅是补偏救敝而已。然则今天提倡诵读经典，所学究为何事呢？这牵涉到一个“人为什么要读书？”这一古老而长新的问题。中国传统的答案向来只有一个，那便是“读书明理”四个大字。明什么理呢？首先是要明白做人的道理。其次是要明白事物的道理。做人道理的总和谓之伦理，属于“德”的范畴；事物的道理分别谓之事理和物理，属于“知”的学问。古希腊开创的西方传统，重视“知”的追求，但不轻忽“德”的操守；中国古代传统重视道德的修养甚于对知识的追求，尤其是缺乏对物理的探究，因而近代在科技方面落后于西方，陷入被动挨打的局面。百年以来，我们在引进德、赛两先生的同时，对传统文化进行了批判甚至清算，矫枉过正，所以才造成今天道德沦丧人文不振的局面。无论伦理、事理还是物理，论轻重，三者同等重要；论先后，伦理应该优先于事理和物理，做人是做事和驭物（运用物理）的基础。所以明理应该先从明白做人的道理教起，这是不应有疑义的。

古人把“读书明理”如何做人作为终生的追求，并特别重视幼年期的教育，而且认为越早越好，至有胎教理论的提出。教育的内容，主要侧重在良好性情的养成。认为性情是人生志业的基础，因而又称这一时期的教育为“筑基”。从幼小就开始培植根基，以利优美人格奠定的认识，已为现代学者所肯定。研究证明，此时幼儿虽没有自主学习的能力，然而却能凭借直觉，对周围的信息，犹如明镜照物一般，不加选择地予以摄取吸收。所以大人应该营造良好的家庭氛围并注意自己的言行，以免使其纯净的心灵受到污染，并对其行为给予循循善诱的正确引导。并将这人生第一阶段的教育称之为“幼儿养性”时期。

人生的第二时期，才开始进入读书明理的阶段，古人称这一时期的学习为“童蒙养正”。“童蒙”是指知识将开未开，犹如天将放曙时候，欲明未明的状态。而蒙童时期接受人生智慧的学习，正如阳光洒向夜空开启黎明，因之又称此时的教育为启蒙。“养正”则是指培植其端正的心性及行为。“养正”当然不能靠灌输式的道德说教。而是利用这一时期少儿的强烈求知欲及强旺的记忆力，学习记诵一些经过千锤百炼的古典诗文。这些经过筛选的古典诗文，都是冶真善美慧于一炉，融声（音）情（感）形（象）理（义）于一体的艺术。无论从任何一个角度切入，都会逐渐地体味彰显出它全体的义蕴，供人终身受益。所以少儿诵读，虽然侧重声音，不求甚解，然而声入心通，读者的心灵已经受到了熏陶滋润。至于潜在而深广的启迪，将随着人生的经历，逐渐释放扩展开来。

人生的少年时期，则步入了养志的阶段。童年时代播下的种子，此时已是根芽舒展，蓬勃欲吐，到了意气风发，确立一生志向的选择时期。此时的诵读，要在诗文经典的基础上，增加史书的涉猎，古今中外历史人物的感人事迹，对于理想抱负的指引，豪情壮志的激发，将会起到莫大的鼓舞作用，成为进一步奋发向学的无形动力。千里骥足，万里风云，都从立志的一刻开始积蓄无尽的能量。作为人伦师表的孔子，就是“十有五而志于学”，他的一生给历代的青年树立了向学的楷模。他关于智仁勇三达德的论述，君子人格的养成，不正是我们应该终生为之追求的目标吗？“高山仰止，景行景止，虽不能至，而心向往之”。司马迁在《史记》里的呼声，已成为透越千古，在无尽时空中的回响！

古代经典培养了一代代中华民族的脊梁，才使我民族至今挺立于世界的东方。同时也因为有此不竭的源头活水，也才使我民族的文化如江河的滔滔，如大海的汪洋。往圣先贤具有永恒价值的经典，历代传诵的优美篇章，史*载的英雄事迹，汇成了我民族文化慧命的长河。教导儿童诵读的目的。就是要在其心性纯净时，沐浴于这些朗照六合的智慧之光，徜徉于不废万古的生命之流中。不仅能扶持他在将来的人生旅途上，明辨是非，坚毅果敢，克服艰险，渡过逆境，以应接外部世界变化不居的挑战，从而荷载起新世纪我民族以及人类发展的历史使命。

可见从小培养儿童少年学什么，不仅关系到每个人的一生，也是关系到我们民族以至人类未来的大问题。反观社会现状，人们在忧虑之余，不得不思考一下受病之源：是教育出了问题。

通过几十年一贯的教材培养出来的几代人，通过不同时代的检验，固然有其共同的特征，如*立场坚定，言行谨慎等。但也出现了一些不同的问题，将这些不同的问题归约起来，不难发现其共同点，就是只知道如何做事，不知道如何做人，尤以新成长起来的一代为甚。在经济发展，市场繁荣的背后，道德沦丧，信任危机，难道不足引起深忧吗！贪官黠吏，贿赂公行的风气姑且不论，在新一代之中滋长着的虚伪虚荣，投机取巧；见利忘义，轻诺寡信；唯利是图，铤而走险；残害动物，甚而弑父杀母，行若无事者，真是触目惊心，不一而足。凡此种种，怎不令人扼腕痛惜浩叹难收。前几项是说此类现象的普遍性质，后一项是说其严重的程度。而前者的普遍性任其发展下去，其危害性并不亚于后者的严重。

原因当然是多方面的，但基础教育不适应拨乱反正以后的开放社会，不能不说是一个重要的因素。

或曰素质教育即为救敝而设也。然而，素质教育云乎者，其弹琴绘画舞蹈唱歌打球跳高之谓乎？！实心灵教育及人格之养成也。见不及此，更谓社会转轨经济大潮冲击所致，不亦益增其惑乎！试问堤防筑基如金汤之固，何畏于浪巨涛深风摧潮打也。

今天倡导的古典诗文诵读活动，真正的也是最迫切的目的，就是要解决如何做人的问题。并且为做任何事提供一个基本原则，为今后的志业奠定一个坚实基础。至于具体从事何种事业，这要根据个人的志趣，最重要的是应跟上时代的发展与时俱进，符合社会的需求急民所想。并非要求大家都去作哲学家和诗人。而是不管你将来作什么，都应有此素质储备。而且，中国经典和诗文中，蕴藏着不同于西方的思惟方法和致思方向，将这些智慧宝藏运用到西方所开创的科学研究之中，往往给人峰回路转，霍然贯通之感；或者在全球化商业运作之中，也可提供既能持续发展，又能出奇制胜的方略。因此，不仅青少年要学，教师和成年人也要学，为了中华民族的伟大复兴，为了在全球化商战博弈中胜出，为了整治日益恶化的生存环境，也即为了人类世界的未来。仅仅步趋西方的后尘是危险的！在学习西方科学的同时，切不可丢掉自己民族的智慧，只有会通古今，融贯中西，才能把我们引向光明康庄的坦途。

可是有人仍然将这项诗文诵读实则是心灵美育工程，视为所谓“素质教育”之类的一种才艺。争相编选读本，像其它一些近年增添的辅助教材一样，发放给学生。这种发现出了什么问题就添加相应课程的办法，不仅会增加教师学生的额外负担，也极易引起学生的抵触情绪，反而违背了倡导者的初衷。经典诵读的必要性和迫切性，是有识共知的，然而因为和现实的功利目标（如升学考试）产生矛盾，争夺时间，因而使这一本应加强学习的内容，不得不被许多教师、家长和学生们忍痛割爱。

既然诵读经典的目的在于童蒙养正，陶冶情志，使每一个学生完成学业走向社会之后，在各个领域都成为品学兼优德才兼备的人才，甚至是可以跨越*经济学术行业的公众智识分子，在其身上寄托着社会现代化发展的重任。为达此目的，诵读学习的范围就不一定完全限定在古代经典的范围之中，现代文学以及西方许多名篇，都应该纳入我们的视野之内。放眼古今中外，这方面应该有取之不尽用之不竭的丰富资源。

作为人类智慧结晶的古代经典与中西名篇，对于提高我们民族素质具有如此重要的作用与意义，就应该将诵读工程正式纳入国家的规划之中，而不应仅仅在民间推动。因此，我认为，应该把一些经典及诗文中有关如何做人，具有恒常道理的篇章，直接作为中小学（九年义务教育）的教材，编入语文课本，换掉不合时代要求的内容。按照同一标准和一定比例，再从现代语体文中，选择一批具有真情实感，利于培养青少年情志的美文，充实到课本之中。将道德情操的培养与文化知识的学习融为一体，以免造*格的*。一个人只有先学会做一个堂堂正正的人，然后才有资格和能力去选择职业和*的道路。

及至高中阶段，则应该区别文、理、工、技四种不同的发展方向，制定难易程度不同的数理化及语文和外语教材。即文科选向的学生，应侧重于科普知识和科学历史的学习，而不再是数理化习题的演算；准备向科技殿堂进军，选择理工方向的学生，则应在初中语文的基础之上，进行中西人文思想的教育和论文写作的基本训练足矣；至于外语，除专门以此为选向者外，对于文理工技各选向的学生，则应普遍降低要求，以能对话为标准，鼓励学有余力者参加考级。对此，我赞成杜祖贻先生的主张：成立国家编译局，尽快地将国外的资讯和科研成果翻译过来，不需要每个人学好外语然后阅读；节省下精力致力于中国风格学术体系和科学体系的创立。并相应地在各级学校调整课程结构，解放和提高学习生产力，以便使学生精力集中，专心致志地学好将来准备为之献身的课业。而此时从经典诵读中滋生的责任感和汲取的智慧能量，都将化为提高学习和工作效率的助缘。从而可以从整体上提高我民族在国际各个领域的竞争能力。

而目前的教育状况是，凡认为应该学的科目，不分轻重缓急，不管现在能否消化将来是否有用，一股脑地摆在所有学生的面前。强大的学习压力，剥夺了孩子们的休闲时间，也剥夺了他们创造想象的空间。从这一“全面发展”的迷魂阵里杀出的皎皎者毕竟是少数，而大部分有特长的学生从此失去深造乃至成功的机会。所以应该承认孩子们兴趣智力的差别，尊重孩子们的志趣和选择。珍惜孩子们的精力和时间，也就是珍惜我们民族的生命和机遇。尤其在国际化全面深层竞争普遍展开的今天，提高每一个人的素质，发挥每一个人的优长，就显得尤为必要。因此调整我们的教育方略，改变教学模式也是势在必行刻不容缓的当务之急。

经典诵读的另一目的是爱国情操的培植。祖国的概念是广泛的，不要加以定语的*，她应该包含着辽阔疆域里几万里大好河山，以及在这片土地上，产生的数千年古国文化。通过诵读历代具有至情至美内涵的诗文，就是要让孩子们感受到自己和祖国的血脉相连，生命相依。这里是他生于斯长于斯并准备献身于斯的热土，既是他鹏飞万里鹰扬世界的起点，也是千尺高树叶落归根的家园。

当然，诵读经典，变化气质，不仅仅是孩子们的事，每一个大人也应该加入到这一行列里来。古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”（《说苑·建本》记师旷语）成年人肩负着国家建设和教育后代的双重责任，无论为了工作绩效还是率先垂范，都应重新捧起书本，开卷必然有益。虽然记忆力不如少年，但理解力已达于巅峰，能把所学的道理，迅速地转化到工作和行为中去。琅琅书声，至少可以为金钱社会引进一缕清风；圣贤教诲，更能将无限膨胀的物欲引向正途，少一分浮躁，多一分正气；少一分虚骄，多一分宽容。所谓“为学大益，在于变化气质”。（张载语）信不虚也。师旷将老年好学比若炳烛之明，光线虽弱犹胜于在黑暗中摸索。其实，任何人不读书都会使自己陷于不明人伦物理的暗昧境地。人生易过，盛世难遭。为了民族的复兴，抓住全球化所给予我们的机遇，学习西方科技，重温民族智慧，对于创新和发展，都是不可或缺的。“失之东隅，收之桑榆”。奋发有为，犹未晚也。

通过以上论列，“读圣贤书，所学何事”？我们已经得到了答案。总括起来说，就是培养孩子们从小就具有悲天悯人的胸怀，鸿飞万里的志向，审问笃行的精神，真善美慧的情操。并在完成学业之后，将这种完美人格带到社会的各个领域、世界的各个角落中去。为实现人类的理想，做出我民族的新的贡献。

推而广之，经典诵读工程的意义也就益显其重大，持续而广泛地推行下去，必将在世界的东方，掀起一场可与“欧洲文艺复兴”媲美的文化振兴运动，并进而推动世界文明向更为健康的道路上发展，一个全新的文明境界即将展现在世人的面前。