...和“友谊”的关系为论题的一篇议论文八百字

发布网友 发布时间：2024-08-19 07:17

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热心网友 时间：2024-08-30 08:46

宽容是解除疙瘩的最佳良药，宽广胸襟是交友的上乘之道，宽容能使你赢得朋友友谊。
善于从自己身上找原因
一个乐于助人的青年遇到了困难，想起自己平时帮助过许多朋友，他于是去找他们求助。然而对于他的困难，朋友们全都视而不见、听而不闻。真是一帮忘恩负义的家伙！他怒气冲冲，他的愤怒这样激烈，以至于无法自己排遣，百般无奈，他去找一位智者。
智者说："助人是好事，然而你却把好事做成了坏事。"
"为什么这样说呢？"他大惑不解。
智者说："首先，你开始就缺乏识人之明，那些没有感恩之心的人是不值得帮助的，你却不分青红皂白地帮助，这是你的眼浊；其次，你手浊，假如你在帮助他们的时候同时也培养他们的感恩之心，不致让他们觉得你对他们的帮助天经地义，事情也许不会发展到这步田地，可是你没有这样做；第三，你心浊，在帮助他人的时候，应该怀着一颗平常心，不要时时觉得自己在行善，觉得自己在物质和道德上都优越于他人，你应该只想着自己是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是穷人；比起更善者，你是凡人。不要觉得你帮了别人，应该这样想：是上帝借着你的手帮了别人，一切归于上帝，不要归于你自
己。"
愿意帮助别人，并在需要的时候希望自己得到别人的帮助，可以说是人之常情；而真正豁达睿智的人，却善于从自己身上找原因，不会一味抱怨别人。
钓鱼的诀窍两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓。这两人各凭本事，一展身手，隔不了多久的功夫，都大有收获。忽然间，鱼池附近来了十多名游客。看到这两位高手轻轻松松就把鱼钓上来，不免感到几分羡慕，于是都是附近去买了一些钓竿来试试自己的运气如何。没想到，这些不擅此道的游客，怎么钓也是毫无成果。那两位钓鱼高手，两个个性相当不同。其中一人孤僻而不爱搭理别人，单享独钓之乐；而另一位高手，却是个热心、豪放、爱交朋友的人。爱交朋友的这位高手，看到游客钓不到鱼，就说："这样吧！我来教你们钓鱼，如果你们学会了我传授的诀窍，而钓到一大堆鱼时，每十尾就分给我一尾，不满十尾就不必给我。"双方一拍即合，很快达成了协议。
教完这一群人，他又到另一群人中，同样也传授钓鱼术，依然要求每钓十尾回馈给他一尾。一天下来，这位热心助人的钓鱼高手，把所有时间都用于指导垂钓者，获得的竟是满满一大箩鱼，还认识了一大群新朋友，同时，左一声"老师"，右一声"老师"地被人围着，备受尊崇。
同来的另一位钓鱼高手，却没享受到这种服务人们的乐趣。当大家圈绕着其同伴学钓鱼时，那人更显得孤单落寞。闷钓一整天，检视竹篓里的鱼，收获也远没有同伴的多。
热心帮助别人，结果常常是双方受益。不愿给别人提供服务的人，别人也不愿给你提供方便

热心网友 时间：2024-08-30 08:45

论坛上有一位网友发了几张市区某景点一对男女激情拥吻的PP。对于这类风化事件，围观群众的意见自然是众说纷纭。好在大家都还保持了点理性。没人上前大声斥骂，没人事后主张警方应主动干预。也没人大唱自由的颂歌，没人高呼爱情无罪。

　　无论这俩色情男女是什么身份？二者之间是什么关系？如此不分时间、地点、环境的胡乱KISS。在民风还比较淳朴的内地城市，显然是有碍观瞻的行为。游人侧目，情理之中。

　　有力挺者主张，做人要厚道，公众应该宽容他们这样的特立独行。这话乍一听，确实在理。可仔细一想，就会发现这话刻意混淆了宽容与纵容的区别。

　　中庸之道是儒家思想的精华。一言以概之：“凡事有度，过犹不及。”汉语的词汇之所以很丰富，是因为汉文化博大精深。为了更加细致、恰当、准确地表情达意，才创造出了貌似同义、近义，实质应用中在适用语境与语意传达上都有着千差万别微妙变化的词汇。

　　对于习惯于非此即彼，容易走极端化的汉语言学习者而言，是很难体会到这种差异性的高明之处的。因为他们不知道如何把握这个只可意会不可言传，看起来深不可测，永远无法量化指标的度。

　　这样一个风化事件，每一个围观者在作出自己的判断时，定性依据都是自己内心的这个度的标准。路人甲与路人乙的度肯定是不一样的。这种差异性是这个世界人性美之所以五彩缤纷的根源所在。确认这种差异性存在的合理性，尊重这种差异性，这就是每遇质疑必被高调祭出的法器“宽容”的本意。

　　度的标准因人而异，观念冲突在所难免。于是，基于社会大多数成员的共识，道德与法律应运而生。道德与法律的任务之一，就是调节这种个体差异。宽容是个体在道德与法律限度内的自由裁量。失去了度的限制，宽容就是纵容的同义语。

　　宽容是一种美德。为了标榜自己的宽容，而置道德与法律限制于不顾，那是彻头彻尾的自私。纵容怂恿他人违法失德，既是对公众群体利益的侵害，也是对他人的不负责任。

　　在公共场合打个K，的确是无关大节的小事。随着城市文明的与时俱进，搞不好有一天还会堕落成年轻一代时尚的必修课。在泛滥成灾之前，作为先行者，自然要敢作敢当，承担因此而产生的道德风险。

　　一百年前，好女不嫁二夫，还是起码的贞节观。而今天，各大电视的相亲节目中，若干有过N个丈夫（准丈夫）的剩女们，居然都能毫无愧色地喊出“要房、要车、要爱情”的口号了。即便是我等思想僵化、观念传统的保守主义者，除了偶尔心生的不屑，断没有跳出来叫嚷着要将她们“浸猪笼”的道理。今天这样做叫宽容，一百年前这样做叫纵容。

　　对于这个风化事件的评判，批评或者支持，在道德的话语范围内，是每个围观者的自由。理性批评的未必就是不宽容，强调宽容的未必不是真纵容。

　　理性批评与适度惩戒也是一种爱护，那是为了让受众明白“凡事有度。”一味鼓励与变相庇护也是一种教唆，那是在让受众加速远离行事有度的正常轨道。