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如何才是离相修行

发布网友 发布时间:2022-05-09 18:43

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热心网友 时间:2023-07-28 17:34

离相修善,借假修真。祖师云:著相修善,枉受辛苦;著相造恶,枉受轮回;执相求理,终无是处。道在心悟,岂在言说? 1、为什么要离相修善? 末法时期众生跟象法时期的众生不一样,象法时期的人们心地比较纯洁,从相上持戒修行很容易成就;现在末法时期众生的心地被污染得厉害,众生心不老实,分别心重、自私自利严重、贪心大、不信因果的多,所以我们在修行的时候,最好从心地上下功夫,训练离相的功夫,才容易成就! 2、什么是见而不见,听而不听? 这就是离相的方法。大德云:“著相修行千万劫,离相修行刹那间”。离相修行才能契入佛法。比如,眼前看见的是一碗大米饭,心里不把它当大米饭想,把它看成是阿弥陀佛无量智慧的光化现成的法食法味,吃了好露出大智慧。当我们听到别人在议论是非的时候,心中明白这一切都是因果,我耳听心不听,根本不往心里去。这就是见而不见,听而不听。 在我们生活中的事情就更多了。什么洗衣,做饭,扫地。接待客人等等,统统都把它转成离相的事情,这样做样样都有功德,跟上寺院做事功德一样! 洗衣服就是洗去众生的烦恼,洗去众生的迷惑颠倒,愿他们早日从迷惑中走出来,然后紧接着念佛,声声佛号都带着大愿力,转念后再念佛才容易老实。扫地也是一样,这里就是尽虚空遍法界的道场,我要把无量众生的烦恼和迷惑颠倒全部扫掉,然后每扫一下,念一声佛号,这样念佛力量才大,才能得到佛菩萨的加持。因为这样的心才与佛心相同,这样的愿力才与佛的愿力相同,才能感应道交。 如果不这样做,我们平时已经分别习惯了,一看见大米饭在眼前,就开始分别它是不是软和,香不香,这就是分别心起作用;给家人洗衣服,就寻思了,这衣服怎么穿的这么脏?真难洗,很容易发牢*。这不都是造业吗?一看到地,就想,这么脏,也不注意卫生,弄这么脏,还得我收拾,就该起烦恼了。带着这样的心情去念佛。哪能跟佛相应?怎么能感应? 你没有必要怀疑,这是真的把众生烦恼清理吗?那倒不是,这是清理你自己的乱念头,是你自己的心被清理了。心净则土净,心就是念头。这叫自净其义。3、“应无所住,而生其心”,这个“其”字就是觉悟,觉悟代表无量义 生活中的一些事情,就在你的眼皮底下,我们不可能看不到。比如看到什么不孝敬老人的事情,谁在大街上墙角撒尿啦,什么第三者插足啦,我们最容易看不惯,总觉得人家在造业。这些想法统统都不能有。看见以后怎么办?一定要生觉悟生,不分别这些事相是对还是错。最重要的是用因果的眼光看问题,不孝敬老人是有因缘的,果中有因,因中有果,愿这些众生早日觉悟,闻到圣贤的教诲,从迷惑中走出来;看见在大街上墙角撒尿的人,观想他是在为众生排除烦恼,我们随喜功德;谁家着小偷那也是因缘果报,被偷的是欠人家的,小偷是来讨债的。第三者插足的事也是一样,遇到一个看着顺眼的,是他们前生之间互相有恩的,到这一生又相遇了,怎么看怎么顺眼,就想在一起生活,因为他们没有学佛,不知道事实*;而学佛的人,就不会这样做了。所以我们修行人千万不要看世间人的过错,我们听到或者看到这些现象的时候,一定要生觉悟心,生慈悲心,生愿力心,不能把心“住”在这些事相上。 4、离相修善,不是离开事相离相修善,并不是没有事相,不是离开事相,如果能够离开的话,那我们就不必吃饭不必穿衣服了,也可以不管家里人乐意不乐意,扔下家里不管,随便到深山老林去修行。佛法不能破坏世间法。我们有身体,饿了冷了都不行,还得吃饭穿衣,但是吃饭穿衣的时候,要生觉悟心,比如,吃饭吃的是智慧法食,穿衣穿的是智慧的衣服,这样就离开相了,如果我们吃饭品味道,觉得这饭好吃,吃饱了还想再多吃点儿,这纯粹是贪心,是在造业。一看到衣服就升起觉悟心,愿所有众生都能穿上智慧的衣服,就这一念就有功德,让内心清静,再接着念佛,这么长期训练,功夫容易成片。在事相中修清静心,这就是大*法。 5、有的人妄念多、烦恼多怎么办? 妄念多是好事,烦恼多也是好事,它们都好比是“破烂”,可以拿去换钱,送到觉悟的转运站去,转一下念头,把它们都变成觉悟,就成了资粮,所以说“破烂”越多,换回来的钱越多。 最初的办法,就是观想阿弥陀佛的无量光照着自己,把妄念融入无量光里,变成大智慧,这样得到佛力加持,有效果。以后为众生着想的时候多了,愿力大起来了,妄念自然就减少了。 有烦恼也好办,观察自己的烦恼来自哪里,是不是深信因果不到位,那就马上深信因果;如果是为自己打算的多,就马上转成愿力,去为众生着想,把心量扩大,烦恼就减少了,就变成了资粮;必须用佛的教诲看问题,善于检查自己的思想是不是觉悟的,如果不是,赶紧转变念头,用佛菩萨的教导去判断事物,我们的烦恼都是来自对佛理的不明白,及时准确的查找问题的根源,用各种方法去对治,转一切不觉悟的念头为觉悟的念头,烦恼就变成了菩提,就看你自己想不想转。 6、学会借假修真,不做生活的奴隶 我们居住的环境,房子,我们的身体,包括佛像经书以及上早晚课等等,都是因缘聚合而成的,缘聚相就现,缘散相就灭,都是由念头生出来的依报。我们学佛以后,把这些都当成学佛的工具,借用这个环境,因缘的聚合,来露出我们的自性,露出我们的智慧,这个是根本。让这些缘份和环境,围绕着我们的念头转,让他们为我们的念头服务。 家庭有轿车、有大面积楼房,我们在收拾它们的时候,应该知道,我们的心是它们的主人,把它们当成道场,清理众生的烦恼,不被境界所转。如果把它们当成了主人,我们成了奴隶,把整个事情给弄颠倒了。 不要在事项上追求完美,如果在事项上追求完美,永远也完美不了。因为在事项上你做的再好,别人想挑毛病,一定能挑出来。佛弟子关键是在做事的时候怎样的用心,无论做任何事情,只要你使用真诚,使用慈悲,就不要在意对方的评价,有句话说得好“哪能尽如人意,但求无愧我心”。 7、细微之处见工夫 细处不细,小处不小。 有的人一念之差就树下了怨怼,自己根本察觉不出来。比如,对面过来一个人,心想,“怎么长的那么丑?”对方接受到这个信息,心里就不好受,来生他在投胎*,见到你的时候就会对你产生反感,有时候,我们办事为什么不顺利,多数就是这些原因造成的。知道了这些道理,以后在为人处世,与别人打交道的时候,一定要*,广结善缘。 扫地扫地扫心地,不扫心地白扫地。扫地的过程,就是积功累德的过程,利用扫地的机会,加上念头,把众生心中的烦恼全部扫光,早日皈依三宝,然后继续念佛。在家扫地的功德跟在寺院扫地的功德一样。会修行的在哪里都是道场。坐着的时候,就观想自己坐在菩提树下,那心里多清净。站着的时候,观想自己顶天立地,我就是大丈夫,这一念,将来就一定成为大丈夫。当然,在佛像前不能这样想,这就是佛法的灵活。8、慧不可能写在脸上 智慧是无形的。智慧不在脸上写着,智慧不是用表情来表现的;就是佛再来,你没有智慧也看不出来;精进也是无形的,谁精进也没写在脸上;所以不要从相上看问题,它是一种内在的无形的东西 。
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