...高跟鞋》汉元帝是如何把达汗江山一步步推向灭亡之路的?

发布网友 发布时间：2024-10-13 09:16

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热心网友 时间：2024-10-13 09:29

西汉历史大体上可以分为两个时期，以和袁为界。宣帝是“中兴之主”，维护了西汉王朝的稳定发展。但此后西汉衰落，所谓“元、成、哀、平，彼此不如”。

历史学家对元帝的评价是“软仁善儒”。这个评论应该是正面的，而不是负面的，至少是褒贬不一的。现在看来，“肉”这个词用得很恰当。元帝真是一个软弱而优柔寡断的人。至于“仁”字，就要大打折扣了。所谓“好儒”是真的，起到了一定的作用，但最后功亏一篑，因为好儒就是“俗儒”。

他在当元帝亲王时，向宣帝建议：“陛下言重，宜用儒生。”宣帝训斥他说：“汉家自有一套制度，夹杂着霸王，但这纯粹是道德教育！”所谓“霸道”，就是先秦法家的治国之道；所谓“王道”，就是儒家的仁。见宣帝太子要用“纯儒”，叹道：“你若惹我家，太子也要！”想“守淮扬法”的王先六钦，成为太子的可能性更大。后来因为怀念亡妻徐平君，没有抛弃弟弟，立下了弟弟。然而，当宣帝对王子进行皇家教育时，他以儒生为师，以儒家经典为教育内容。因此汉元帝成为中国历史上深受儒家思想影响的皇帝。他研究了广泛的志经典，包括《春秋》、《诗》、《尚书》、《礼记》、《论语》等。元帝的经学基础不仅远超其父，在西汉帝王中也是首屈一指的。

为什么西汉逐渐衰落，就因为他是这样一个“心软而好儒”的人？这有三个原因：

首先，纯粹的道德教育

汉高祖宣帝之前，基本上实行了“霸王杂兵”的统治策略。到了元帝时期，开始反对前代的皇权制度，只崇拜儒家，纯道德，完全按照儒家经典治国，完全按照儒家标准选官用人。元帝为什么放弃重刑重法的“霸权”，转而强调“启蒙”儒学？

元帝的“纯道德教育”既有其深厚的儒家经典修养，也有其深刻的社会原因，即土地兼并愈演愈烈，农民破产，有的沦为佃农和奴隶，有的接受政府的假田，成为假田上的农民，有的沦为难民。这些人原本承担的所有税费都转嫁给了老百姓，也就是个体户农民。再加上政治腐败、官员贪婪、自然灾害频发，各地爆发了反对西汉统治的斗争。因此，在这种严峻的形势下，统治者不得不放弃“霸权”，接受道德教育来缓解社会矛盾。这一战略转变是由元帝提出并实施的。

在“启蒙”儒学的过程中，元帝采取了以下措施：

尊重儒家思想。元帝即位后，采取措施向孔子进贡。孔子第十三孙孔巴“上书请孔祭”，上谕：“其师赞为关内侯之君，巴以八百户于其吃饭之城拜孔。“这是以皇帝的名义祭拜孔子的重要举措。崆峒坝被命名为关内侯，800户人家被授予美食城。事件中给了200两黄金，这在官府中还是第一次。孔霸死后，两次穿便衣祭奠，给东原秘仪钱帛，又给钱帛以卧葬。死后封号为“凶王”。元朝第二年，有一个叫萧的主人，被封为内皇后，拥有八百家餐馆。夏侯胜死后说：“你可以埋了我和平陵。太后五日赐二十万，以回报师父恩情。儒生以此为荣。"。

以儒家标准选官用人。元帝即位后不久，太学的博士生人数大大增加，从宣帝时代的200人增加到1000人。对于这些博士生，每年会进行A、B、c三科考试，考试合格者会被授予相应的官职。所以当时社会上有一句话：“最好给孩子留一个装满黄金的口袋。”儒学大师夏后生常教导弟子：“书若病，而技明，以蓝为垢。”于是，为官读经学就成了当时士人做官的主要途径。

在元帝用儒政策的指导下，朝廷大臣保存儒家经典，儒生遍布朝廷。他们不是部长就是地方长官。郭沫若说：“继袁、程之后.明静逐渐成为一股重要的政治力量，出现了一个经典的家族，即“国民自卫军和县卫队，由家族继承。”大量儒生从政后，必然会将儒家思想运用到政治事务中。

元帝即位后，抛弃了宣帝和王之道的混合政治，颁布各种法令和诏令，这些法令和诏令都是以语录为依据的。如果你问神父，你会问“正义在哪里”；大臣执法时，要求他“随行动”；如果部长讲话中的语言不正当，必然会受到严厉的批评。元帝的好儒学不要求官员做表面文章，而是要付诸实践。

由于土地分割的诱惑，教授和学习儒家经典已经成为社会的普遍现象。自汉武帝罢黜百家，独尊六经以来，经学真正兴盛于元帝时期。正因为儒家仁义之道是治国的指导思想，动荡的社会才暂时平静下来。西汉的国王并没有马上灭亡，而是存活了几十年。

然而，汉元帝对儒学的统治也留下了负面影响。清初思想家王夫之在评论儒生的广泛使用时曾说：“自此朝鲜无君子，故提出为国为民之思想。”同时，确实通过经学向汉朝输送了大量人才，但这也决定了很多人在经学时都是高官。因此，进入正式岗位后，他们往往不忠实履行职责，只是想方设法保住自己的岗位。能治理的不能做官，不能做官的不能治理。士与官之道不同，不能不影响西汉后期各级政权的效率，给当时的社会带来严重的负面影响。特别是元帝强调要从经典中选拔学者，让一些只知书不务正业的“书呆子”也能被选进各级政府机关。

其次，我很幸运有“家人”[S2/]

五峰元年正月，刘禹欣X8A岁，宣帝为他举行了加冕仪式，标志着他的成年。五丰四年，他最宠爱的司马亮弟病死。司马亮弟临死前哽咽着对太子说：“我命中注定不会死。是别的妃子得不到太子的宠爱，嫉妒地诅咒我，把我打死了！”刘禹锡为此气得七窍生烟，抛弃了妻妾。

太后很担心这件事，赶紧报告给韩。我听说宣帝王子对嫔妃非常生气，所以他不能改变主意。为了让儿子高兴，他让王皇后从自己的宫里挑选几个宫女让王子高兴，以安抚王子的心。皇后从左到右挑选，找了五个“家人”，把他们排成一排，让刘雨欣双选自己喜欢的人。此时，刘爽还沉浸在对司马亮弟的悲痛之中。他没有看面前的女孩。他对女王的一再催促不耐烦了。他只想尽快把事情处理好。他挥挥手说，“有一个

这时，有一个叫王的女孩，站在离王子最近的地方，穿着一件与众不同的绯红色长袍。女王以为王子暗恋她，就把幸运王子送进了子宫。王储和国王第一次见面是在内厅。可能皇太子已经很久没有接触女人了。现在他碰巧遇到了一个可爱的年轻女孩。她带着愤怒和爱来到他身边，情不自禁地触碰到他的激情，于是他度过了一个浪漫的夜晚。没想到，仅仅一个晚上王就怀孕了。

次年，甘露二年，王生孙。汉高祖宣帝看到皇族有了继承人，喜出望外，亲自给孩子取名为刘骜。可见老皇帝对这个孙子寄予厚望！从那以后，老皇帝经常带着孙子，寸步不离。

鲁四年，汉高祖驾崩，刘禹锡双冠登基，史称汉元帝。王的父亲被封为阳平王。仅仅三天后，王就被立为皇后。次年，年仅5岁的长子刘骜被任命为皇太子，王锦的弟弟王弘也被任命为长乐卫。永光二年病死，长子王凤继位为侯，封魏、石忠。真是“一人得道，鸡犬升天。”

遇见王纯属偶然。然而，没有意外，就没有历史。这一幕让王莽的外戚登上了西汉的政治舞台，也为王莽日后篡汉打下了基础。

第三，独裁政权已经垮台[/s2/]

原来，汉武帝宣帝去世前，曾为元帝安排了一位辅政大臣。第一个是乐陵侍中侯世高的外戚，第二个是太子和少府太子周侃，史可升为府车旗将军，萧为前将军，广鲁迅为光禄大夫，周侃为大臣。任用外戚是西汉历史悠久的政治传统，宣帝也不例外。高是祖母的侄孙。宣帝从小就被培养成一名历史学家，并与史高有着密切的关系。因此，宣帝命令他掌握中朝关系的决策权，他的地位是最重要的。萧、周侃两位大师，都是当代著名的精通政治的儒生。萧还介绍曾在京师工作的和金昌参与朝政。史书上说，“四人联合，他们求教劝解，古代司法制度需要纠正。”什么是“矫正”？就是整顿君主。在中国古代，儒家主张人治。孟子说：“仁君无情，义君正义，郑君正义，一个人正义，国家坚定。”他们认为，只要统治者以身作则，为臣民树立道德人格的榜样，他们就能实现对世界的统治。但是君主有绝对的杀权，没有制约的机制。那么，什么能保证“皇帝的神圣智慧”呢？儒家思想解决不了这个矛盾。它只能讲“为君为根本”，把政治问题变成君主的道德修养。因此，萧等人把希望寄托在对皇帝的教育上，引导儒家“王道政治”理想的实现，从而改造国家或社会，扭转一个时期的社会风气。诚然，教育的作用不可低估，但也绝不是万能的。萧等人真是太天真了！元帝即位不到一年，辅政三人组就出现了裂痕。

史皋率众大臣，带着亲眷，萧、周侃为副将。但汉元帝一开始就特别信任他的两位著名儒学大师萧等人，他们的影响越来越大。石高心态失衡，与萧的嫌隙加深，为太监石显施展权力提供了条件。

在外戚、儒官、宦官三股势力中，汉元帝一直依赖宦官，因为他认为宦官没有家室，无法形成一个庞大的相互联系的集团。这是元帝时期宦官史仙芝得势的根本原因。此外，宦官石贤善于跟风阿谀奉承。元帝可以心满意足，想做什么就做什么。实际上，史献之早已是一个“洋党”，勾结了他的外戚史丹、乔，并拉拢了一批儒臣、鲁吴崇宗等人结成朋党。他和万长安的关系也很密切。有病的元帝想独善其身，却想通过宦官石贤控制权力。结果他被推到一边，把把柄交给别人，逼得萧自杀，周侃、周侃被贬为庶人。

元帝被边缘化不仅是因为他狡猾的技巧，也是因为他的政治水平低。司马光评论道：“真尴尬。孝顺是王道。骗人容易，理解难。”宦官世贤的专制权力实际上是汉元帝纵容的结果。

虽然元帝“文质彬彬，擅儒”，但由于使用不当，专制主义衰落，最终导致西汉王朝的衰落。