“功施社稷”的出处是哪里
“功施社稷”出自宋代林正大的《括酹江月》。“功施社稷”全诗《括酹江月》宋代 林正大雪堂闲步，过临皋、霜净晚林木落。月白风清如此夜，与客行歌相答。纲举松鲈，手携斗酒，赤壁重寻约。悲歌长啸，划然声动寥廓。试问日月几何，江流山色，今日应如昨。履遍B357岩风露冷，水面怒涛惊跃。一叶...
“而功施社稷”的出处是哪里
“而功施社稷”出自宋代欧阳修的《相州昼锦堂记》。“而功施社稷”全诗《相州昼锦堂记》宋代 欧阳修仕宦而至将相,富贵而归故乡。此人情之所荣,而今昔之所同也。盖士方穷时,困厄闾里,庸人孺子,皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前,而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻...
惟德被生民,而功施社稷,以耀后世而垂无穷。 文言文翻译 要像自己想的...
回答：只有恩德加于百姓,使功绩施于国家,才能显耀于后世而永久存在。
勒之金石文言文
惟德被生民,而功施社稷,勒之金石,播之声诗,以耀后世而垂无穷,此公之志,而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉! 公在至和中,尝以武康之节,来治于相,乃作「昼锦」之堂于后圃。 既又刻诗于石,以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄,盖不以昔人所夸者为荣,而以为戒。 于此见公之视富贵为何如...
史记 李斯列传 译文
出处:出自西汉司马迁的《史记 李斯列传》。 扩展资料: 背景: 战国末年,李斯生于上蔡县 ,年轻时做过掌管文书的小吏 。司马迁在《史记·李斯列传》中记载了这样一件事:有一次,他看到厕所里吃大便的老鼠,遇人或狗到厕所来,它们都赶快逃走;但在米仓看到的老鼠,一只只吃得又大又肥,悠哉游哉地在米堆中嬉戏交配,...
谏逐客书原文及翻译一句一译
惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是...
谁能告诉我"若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻"等的翻译
，而以 “德被生民而功施社稷” 为志，进而“耀后世而垂无穷”。全文写得含蓄隽永，迂回起伏，是历来公认的名篇。《相州昼锦堂记》是一篇记事散文。文章名为昼锦堂记，实际上主要写了魏国公韩琦非凡的志向和功绩，赞扬了他“德被生民而功施社稷”的远大理想和“措天下于泰山之安”的丰功伟业。
佛道的弟子也应该修十字架的功德
至于“社稷”网友所说的“佛教的教义多剽窃自婆罗门教”，那完全是放P。道教主张“道”为世界本，婆罗门教主张“梵”为世界本，基督教主张不灭的上帝，说到底都是沆瀣一气地承认有一个永恒的、能为万物主的东西存在，这个东西就是佛教所否定的“我”，佛教的精髓正是“一切法无我”。只有缺乏思辨的...
岂止是什么意思?
岂止是鸟：不止是鸟。读音：qǐ zhǐ 出处：唐代·韩愈《石鼓歌》：荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。翻译：进献太庙把它比作文物郜鼎，它的价值是休止是郜鼎的百倍？引用：王鲁彦 《我们的学校》：“我们这一个学校，岂止是建筑方面跟着时代改变了，就连组织和课程也显得进步了。”例句：在那样宽广...
仕宦而至将相,富贵而归故乡 富贵“而”归故乡 而 什么意思 表什么...
承接关系，连接语意相承的成分。这句话的意思：做官做到将相，富贵之后返回故乡。出处：宋代欧阳修《相州昼锦堂记》原文：仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。译文：做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
