道德经·民不畏死作品反思
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发布时间：2024-10-10 06:16
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时间：2024-10-12 17:37
在古代，人们遵循自然法则，敬畏天地，知足常乐。然而，现代社会中的人们往往舍弃了这种本质，追求物质与技术的满足，将天道视为遥远而无实际意义的概念。他们用科学和欲望来衡量生活，将天道视为迷信。这种对现状的不满，驱使人们幻想天翻地覆，期待一夜成名或超凡脱俗，甚至期望通过极端手段达到目的。
尽管他们不承认天道的存在，但内心深处，人们渴望改变，坚信努力必有回报。诸如“人生能有几回搏”、“有志者，事竟成”的名言常被提及，然而，如果没有道德的支撑，即使拼命努力，也无法改变命运的苦痛。只有当人们追求的动机转向道德修养，现状才会自然改善，带来生命的美好与永恒。
天道并非对所有人都开放，只有那些寻求真理和大德之人，才能真正触及。只有当人们摆脱尘世的欲望，将道德修养作为生活的基石，才能真正与天道、天机相契合。因此，人的欲望和改变现实的动机至关重要，前者可能导致生命的悲剧，后者则能导向生命的美好未来。
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此文告诉我们，不要站在自己的立场去处置或判定别人的对错 ，不是当事人不可能完全了解事情的真相；采用自我的判断去 处罚别人，常常反而会伤了自己。做错事的人自有因果业力， 会在错处产生应有的反作用力，使他获得适当的惩罚。
道德经·民不畏死作品反思
在古代，人们遵循自然法则，敬畏天地，知足常乐。然而，现代社会中的人们往往舍弃了这种本质，追求物质与技术的满足，将天道视为遥远而无实际意义的概念。他们用科学和欲望来衡量生活，将天道视为迷信。这种对现状的不满，驱使人们幻想天翻地覆，期待一夜成名或超凡脱俗，甚至期望通过极端手段达到目的。尽管他...
《道德经》第七十四章有感
第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之； 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫； 夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 如果老百姓不怕死，你拿死威胁就没有了意义。劝诫君人者，用...
《道德经》第七十四章:民不畏死,奈何以死惧之?
《道德经》第七十四章揭示了一个深刻的道理：当人民不再畏惧死亡时，用死亡作为威胁已经失效。"民不畏死，奈何以死惧之？"这句话暗示，试图通过恐吓来控制人民，实际上是徒劳的，因为死亡不再是威慑力。现实中，人们不怕死可能源于各种非理性的行为动机，如无知、冲动或极端的自私。《道德经》主张以慈...
道德经74章译文/原文:如何理解“民不畏死,奈何以死惧之”?
道德经第七十四章探讨的是如何理解"民不畏死，奈何以死惧之"这句话。这章的核心观点是，如果民众不再畏惧死亡，用死亡来恐吓他们就失去了效力。如果试图通过威胁死亡来控制人民，反而可能导致社会秩序的混乱和不公。在老子看来，如果人们普遍畏惧死亡，那么那些行为乖张的人就会有所收敛，因为他们担心被惩...
《道德经》第七十四章:民不畏死,奈何以死惧之?
在《道德经》第七十四章中，老子提出了一个深刻的命题：“民不畏死，奈何以死惧之？”这句话暗示了当人们不再惧怕死亡，如何以死亡为手段来震慑他们的问题。在现代社会中，这不仅仅是一个哲学上的探讨，更揭示了人性、道德和治理的艺术。首先，我们必须理解，人们不怕死可能源于多种原因。可能是无知...
读书笔记《道德经》第七十四章 代大匠斫者,稀有不伤其手矣
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。释义：百姓不怕死，为什么还用死来威胁他们呢？如果百姓怕死，那么对于作恶的人，我们可以依法杀掉他们，这样谁还敢作恶？常常有管杀伐的人...
“民不畏死,奈何以死惧之”的意思出处及全诗赏析
寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑罚恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓:得民心者得天下。民不畏死，奈何以死惧之出处此句出自春秋时代老子《老子?第七十四章》。全文如下:《老子?第七十四章》民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而...
《道德经》第七十四章赏析
[注释]1、为奇：奇，奇诡、诡异。为奇指为邪作恶的人。2、执：拘押。3、司杀者：指专管杀人的人。4、代司杀者：代替专管杀人的人。5、斫：砍、削。[延伸阅读1]王弼《道德经注》民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？诡异乱群谓之奇也。常有司杀者...
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之夫代司杀...
在老子的《道德经》第七十四章中，他提出了一个深刻的观察：当人民不再畏惧死亡，不再被逼入绝境，统治者试图用死亡作为威慑手段就显得无效了。"民不畏死，奈何以死惧之"，意味着如果人民已经无所畏惧，任何威胁都难以阻止他们的反抗。老子认为，自然界中有一种内在的力量，即"司杀者"，它自然地维持...
【觉悟《道德经》,思不出位、拒绝诱惑】
【觉悟《道德经》,思不出位、拒绝诱惑】《道德经》云:民不畏死, 奈何以死惧之? 若使民常畏死,而为奇者, 吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斲,夫代大匠斲者,希有不伤其手矣。 生杀大权不可取代“民不畏死,奈何以死惧之。”老子说一般人并不怕死,以做生意的人来讲,中...
