子贡体会有得，向孔子请益，孔子赞许之，同时勉励他说：「未若贫而乐，富而好礼者也」。子贡心领神会，随即引诗「如切如磋，如琢如磨」来印证，对此孔子说：「赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。」言下之意，引诗证悟不仅是孔子嘉许的方式，更是「言诗」的基础。这个意思和第二则事例相通。子夏引诗「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」，询问诗意如何。孔子答说「绘事后素」，已是比喻的说法，子夏又由「素」而悟「礼」，进一层转出新意，因此，孔子说：「起予者商也，始可与言诗已矣。」子夏因诗悟礼，也被认为是具备了与之「言诗」的条件。孔子曾经说：「温故而知新，可以为师矣。」正可以和「起予者商也」这句话相互发明。这里所谓「言诗」，不是离章辨句，名物训诂之属，因为子贡、子夏想必都已不是初学者，引诗证悟和因诗悟礼，都是深造有得之境
孔子说,赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者这两句话的理由是什么。
孔子答说「绘事后素」，已是比喻的说法，子夏又由「素」而悟「礼」，进一层转出新意，因此，孔子说：「起予者商也，始可与言诗已矣。」子夏因诗悟礼，也被认为是具备了与之「言诗」的条件。孔子曾经说：「温故而知新，可以为师矣。」正可以和「起予者商也」这句话相互发明。这里所谓「言诗...
赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者是什么意思
孔子（回答）说：“赐啊,这样的话,我就可以与你谈论诗了,告诉你发生过的事情,你就可以推断出未来将要发生的事情啊!”
“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者”是什么意思?
你呀,已经可以和我谈诗了,因为你已经能举一反三了。原文 ：子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.”孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够...
孔子为什么发出始可与言的感叹?
意思是：我可以同你谈论《诗经》了。孔子以此语称许子贡能独立思考，举一反三。之所以这么说，是因为孔子对《诗经》本身就有很高的评价，孔子甚至说“不学诗，无以言”是说不学《诗经》，在社会交往中就不会说话。而子贡跟孔子的交谈中，正好把《诗经》运用得恰到好处，使得孔子称赞他可与言《诗》。
:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”【译文】子贡说：“能做到贫不谄，富不骄，怎样？”孔子说：“能做到这样也不错。但是如果...
孔子的“告诸往而知来者”什么道理
结合上面子贡引用《诗经》表义的二个不同解读，对于“告诸往而知来者”这句话，可有三种解读：其一，是从孔子自身出发。这句话是孔子说的，自然其表述的内容，是从孔子自身出发的。“往”是指孔子已经讲过的“贫而乐，富而好礼”的道理，“来”是指孔子没有讲的道理，意指子贡“如切如磋，如琢...
孔子有一句赞扬学生的话,甚至称其为自己的老师,是哪句?
孔子不摆师道尊严的架子,总是与学生亲切交谈,共同讨论问题。“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也;未若贫而乐,富而好礼者也。’子贡曰:‘《诗》云:“如切如磋,如琢如磨。”其斯之谓与?’子曰:‘赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。’”(《论语?学而》以下文段所引文字皆出自...
论语翻译
子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”译文子贡说:“贫穷而能不奉承讨好别人,富有而能不骄傲自大,这种人怎么样?”孔子说:“还可以。但不如贫穷而能乐于守道,富足而好守礼的人。”子贡说:“《诗》上说,‘要像对待骨玉牙石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的‘精益求精’这个意思吧?”孔子说:...
告诸往而知来者,有来有往,惺惺相惜!
孔子听了子贡的话很高兴，说：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”什么意思呢？子贡，我现在可以和你谈论诗经了。赐就是子贡，他的名字叫端木赐，相当于我们现在的说法，就是找到了知音，找到了同频的人，两个人的对话有来有往。所以，理解了这段话的意思，再去读这段话的时候，美好的...
求 孔子和弟子的对话
子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”子贡曰:“我不欲人之加诸我也...
发布网友
发布时间：2022-05-21 02:03
