如来以智慧故,不住轮回,以大悲故,不住涅槃
发布网友
发布时间：2022-05-17 17:35
我来回答
共2个回答
热心网友
时间：2023-10-31 17:33
以智慧故，不住轮回。
——觉者看破一切法相都无自性、皆是虚妄，故而超越所有二分对待，达致全体。
既已达致全体，不再为法相烦恼，解脱缠缚，超越生死轮回，名涅槃。
以大悲故，不住涅槃。
——涅槃与轮回互相对待而立名，既达全体，则亦应超越涅槃与轮回之二分对待。
以同体大悲故，随缘救度诸众生，而不偏住于涅槃，方便立名大涅槃，实不可说。
佛法中道，不落两边，离一切相，即一切法。
离一切相，不住轮回；即一切法，不住涅槃。
热心网友
时间：2023-10-31 17:33
意思是：轮回是痛苦的，佛因为拥有大智慧，断除了烦恼，出离了三界，永不轮回，所以“不住轮回”。
佛虽然已经离开了一切烦恼痛苦，但是还有无量无边的众生还在六道轮回的苦海里头出头没啊，而佛对众生有大悲之心，要救度众生也离苦得乐，而不仅仅自己快乐就满足了。所以“不住涅槃”。
如来以智慧故,不住轮回,以大悲故,不住涅槃
以智慧故，不住轮回。——觉者看破一切法相都无自性、皆是虚妄，故而超越所有二分对待，达致全体。既已达致全体，不再为法相烦恼，解脱缠缚，超越生死轮回，名涅槃。以大悲故，不住涅槃。——涅槃与轮回互相对待而立名，既达全体，则亦应超越涅槃与轮回之二分对待。以同体大悲故，随缘救度诸众生，而...
有说佛菩萨“智不住三有,悲不入涅槃”,那住于何处?
只要于三有中不为烦恼所染，于涅槃中不舍一切众生，在三有与涅槃中住于何处都可以。“智不住三有”是首先要通过智慧的引导、禅定的引导、见地的引导、对上师信心的引导，通过实修实证让你回到不在三有的世界里。悲不住涅槃，因为慈悲心，空悲不二，所缘一切众生。对一切无法遭遇善法、无法遭遇解脱...
不舍众生,不住涅盘。 怎么理解?
大乘佛教，菩萨又以大悲故不舍众生、不住涅槃。意思是菩萨因为慈悲的缘故不忍坐视沉溺生死的众生而不救。
谁能告诉我常听到涅槃这两个字,到底是什么意思?
“生”与“死”,都是由于众生的种种愚痴迷惑的心识而导致的生命轮回的现象,而佛陀已亲证圆满清净的解脱佛性,则永断分段生死和变异生死,以法身为本,示现清净圆满的报身,以显如来的圆满福德与智慧,摄受法身大士,以报身为本,示现无量百千亿的化身,示现种种形象,皆因众生的不同的得度因缘而为示现,广度众生,使令众...
原始佛教里的佛到底会什么只是对万法理解了知道真相了还是特别自在什么...
《现观庄严论》云：“非此岸彼岸，不住其中间，知三世平等，故名般若度。”智慧：以完全证悟无我的智慧不住轮回；大悲：以大悲不住涅槃，证悟智慧空性大悲藏，了知一切法与法性——平等性大胜义无二无别的基实相，为此承许是般若波罗蜜多的自性。所以想获得如是果，要相应这样果的境界去修。有...
星云法师:人涅槃之后的境界怎么样
4、无住涅槃-如前面的“大涅槃”一般,此时真如已出所知障,以大悲大智而应化世间,圆融无碍。因为有真正的慈悲心胸,所以不会贪着于涅槃境界的安乐,而能观照众生疾苦,倒驾慈航,常为众生的依怙。有了真实的般若智慧,必然不会沾滞于生死轮回的空假,而能觉知诸法的虚妄,引导迷津,常为众生的明灯。经上说:“...
佛入灭后关于面对死亡开示的经文
若我住世一劫会亦当灭，会而不离终不可得。自利利人法皆具足，若我久住更无所益，应可度者若天上人间皆悉已度，其未度者皆亦已作得度因缘。自今已后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧也。世相如是，当勤精进，早求解脱，以智慧明灭...
四种涅槃什么意思?如何解释?
四、无住处涅槃，是断所知障所显的真如，所知障为智之障，二乘人因有所知障，不明白生死涅槃无差别的道理，所以固执生死为可厌，涅槃为可欣，佛断所知障得菩提之真智时，对生死与涅槃无厌欣之情，因有大智，故住于生死，因有大悲，故不住于涅槃，以利乐尽未来际之有情，故谓之为无住处，利乐...
阿弥陀佛是入四种涅盘中的那种
3. 无余依涅槃：指小乘第四果——阿罗消坦汉所证，三乘共有的涅槃。已经证得无余依涅槃的人，不必来人间示现生老病死，因此称为无余依涅槃。4. 无住涅槃（大涅槃）：指菩萨所修，佛所圆证的涅槃。以大智慧故不住生死，以大悲心故不住涅槃，因此称为无住涅槃。由于佛菩萨已经证得无住涅槃，...
假如涅槃了,,,
无住处涅槃是“不住世间,不住涅槃”,以其永灭一切烦恼,“常、乐、我、净”之故,非在世间;以其尽未来不取无余涅槃,尽未来弘法度生,行无量“无漏有为法”之故,非住涅槃。因此《楞伽经》云:“无有涅盘佛,无有佛涅槃;智不得有无,而兴大悲心”。 这样的涅槃,才是《心经》所说的“究竟涅槃”,也是一切...
