关于佛教的著作中关于知恩图报,感恩的描述

发布网友 发布时间：2022-04-26 20:06

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热心网友 时间：2023-10-27 07:08

　　1.
《大方便佛报恩经》卷2〈4 发菩提心品〉：「尔时会中有一大菩萨摩诃萨，名曰喜王，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌仰白如来，而作是言：「菩萨云何知恩报恩？」
　　佛告喜王菩萨：「善男子！谛听！谛听！菩萨摩诃萨知恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；报恩者，亦当教一切众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。」(CBETA, T03, no. 156, p. 135, b3-9)

　　2.
《大方便佛报恩经》卷7〈9 亲近品〉：「佛告阿难：「若有善男子、善女人知恩报恩，当行四事：一者，亲近善友；二者，至心听法；三者，思惟其义；四者，如说修行。复有四法：一者，随法不随人；二者，随义不随字；三者，随智不随识；四者，随了义经，不随不了义经。行此八法，名为知恩。复行八法，是名报恩。何等为八？一者，利；二者，衰；三者，毁；四者，誉；五者，称；六者，讥；七者，苦；八者，乐。复行四事，是名知恩，亦名报恩：一者，见恶众生，心生怜愍，以修慈因缘故；二者，见苦众生，目不暂舍，起悲因缘故；三者，见师长、父母、有德之人，心情欢悦，起喜因缘故；四者，见怨家众生，心不瞋恚，修舍因缘故。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 162, b20-c3)

　　3.
《大方便佛报恩经》卷7〈9 亲近品〉：「「复次，菩萨摩诃萨知恩报恩，思惟其义，多闻逮得总持，炽然法炬。为利益一切众生，应当修施戒多闻。供养说者，不求法过及说者过，无有害心，施众生无畏，是名知恩；受人天乐，得道涅盘，是名报恩。菩萨复有四种，修于忍辱，破坏不忍，庄严菩提，摄取众生。令修忍辱，若自忍，若使他忍，远离怖畏，是名知恩。以忍辱因缘，无有瞋心，眷属不坏，不受苦恼，心无悔恨；舍是身已，受人天乐，速得涅盘乐，是名报恩。
　　「善男子！菩萨复有四事，勤修精进，破坏懈怠，庄严菩提，摄取众生。为菩提道，令修精进；卧安觉安，离诸烦恼；增长善法，身受安乐，是名自利。菩萨精进，不恼众生，打掷呵骂，是名利他。舍是身已，受人天乐，身得大力，获菩提道，是名大果，是名菩萨精进四事。菩萨修定，破坏乱心，庄严菩提，摄取众生。为菩提道，令修禅定，现受世乐，身心寂静，是名知恩。以身心寂静，故不恼众生，是名报恩报恩。菩萨舍是身已，受清净身，安隐快乐，得大涅盘，是名菩萨禅定四事。
　　「复次，菩萨知恩报恩，成就智慧，破坏无明，庄严菩提，以四摄法摄取众生。为菩提道，修行智慧，以知法界故，受身安乐，是名自利。能发众生世间之事及出世事，是名利他。能坏烦恼智慧二障，是名大果，是名知恩，是名报恩。菩萨智慧四事不可思议。」(CBETA, T03, no. 156, p. 164, a18-b15)

　　4.
《大乘本生心地观经》卷2〈2 报恩品〉：【佛言：】「世出世恩有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沈香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫；不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。」(CBETA, T03, no. 159, p. 297, a12-24)

　　5.
《大乘本生心地观经》卷3〈2 报恩品〉：「佛告长者：「善男子等！我为五百长者先已广说，而今为汝略说少分。若善男子、善女人，为得阿耨多罗三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，若有所得未名报恩；若人须臾能行一善，心无所得，乃名报恩。所以者何？一切如来触无所得，乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等，得闻是经，信解受持解说书写，以无所得三轮体空，窃为一人说四句法，除邪见心趣向菩提，是即名为报于四恩。何以故？是人当得无上菩提，展转教化无量众生令入佛道，三宝种子永不断绝。」」(CBETA, T03, no. 159, p. 306, a27-b9)

　　6.
《大般若波罗蜜多经(第1卷-第200卷)》卷54〈15 辨大乘品〉：「
　　世尊！云何菩萨摩诃萨知恩报恩？」
　　「善现！若菩萨摩诃萨行菩萨行时，于得小恩尚不忘报，况大恩惠而当不酬！是为菩萨摩诃萨知恩报恩。」」(CBETA, T05, no. 220, p. 305, a13-16)

　　7.
《大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)》卷443〈47 示相品〉：「
　　「善现当知！一切如来、应、正等觉是知恩者、能报恩者。善现！若有问言：『谁是知恩能报恩者？』应正答言：『佛是知恩能报恩者。』何以故？一切世间知恩、报恩无过佛故。」
　　时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、应、正等觉知恩报恩？」
　　佛言：「善现！一切如来、应、正等觉乘如是乘行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持是乘、是道，常无暂废，此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。善现！是名如来、应、正等觉知恩报恩。
　　「复次，善现！一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，觉一切法皆无作用，以能作者无所有故。一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，觉一切法无所成办，以诸形质不可得故。善现！以诸如来、应、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多，觉一切法皆无作用，无所成办，于一切时供养恭敬、尊重赞叹，摄受护持曾无间断，故名真实知恩报恩。」(CBETA, T07, no. 220, p. 232, b16-c5)

　　8.
《大宝积经》卷85：「复有四法知恩报恩。云何为四？一者劝诸众生趣菩提故，二者知所作业不失坏故，三者慈爱众生如己身故，四者善能修行菩萨事故。」(CBETA, T11, no. 310, p. 490, b4-7)

　　9.
《佛说宝雨经》卷6：「七者、报恩，于少分恩常不忘失，况有多恩而不念报；八者、知恩，于有恩者，必无隐讳，亦不轻贱；见彼有德，踊跃欢喜，称扬赞叹，除彼世间无惭愧者；」(CBETA, T16, no. 660, p. 306, c12-15)

热心网友 时间：2023-10-27 07:08

学会感恩，是人生幸福的源泉

感恩太重要了，就说我自己吧，我在学佛之前，心胸特别狭隘，跟周围的人斤斤计较，瞋恨心特别重，真的是睚眦必报，别人对我的好我不放在心上，别人对我的不好，我却总是耿耿于怀。《太上感应篇》中有一句话：“受恩不感、念怨不休”，用来形容我自己真是再恰当不过了。那我得到了什么果报呢？从情绪上来说，就是常常充满了怨恨和痛苦，总是怨天尤人怨气冲天，问题并没有得到很好的解决，可是这种不良的情绪却严重妨碍了我心智的成长和完善，导致我的人际关系很不和谐，走到哪里，常常成为和谐气氛的破坏者，成为一个被别人讨厌的人，真是“君子坦荡荡，小人常戚戚”啊。
从工作、事业的角度讲，由于我不懂得知恩感恩报恩，别人就会认为，像我这种人，只记别人的不好，不记别人的好，根本不值得别人帮助。所以帮助我的人越来越少，给我设置障碍、在背后说我坏话的人越来越多，正应了孟子的那句话：得道多助，失道寡助。那我的工作和事业，又怎么会有成就呢？
我们的古圣先贤讲的好：命由心造，福田靠心耕。什么意思？就是说我们一生的福分，要靠自己的心来营造。什么心？真诚心、感恩的心。人是最有灵性的动物，你对别人好不好，别人都能深切的感受到。从因果律的角度讲，你用感恩的心来对待周围的人，受人滴水之恩，念念放在心上，时时想着报答，那别人就会觉得，帮助你这样的人是值得的，因为你懂得知恩报恩，那别人就会越来越乐意帮助你，你的人际关系就会越来越和谐，你人生的助力就会越来越多，你的身心怎么会不舒畅？你的工作事业怎么会不顺利不成功？
在我学佛以后，由于明白了知恩感恩的道理，我就在生活中力行。我常常把别人的好处记在心上，把别人的不好统统放下，常常想着我能为别人做些什么？结果我的人际关系越来越和谐，心境越来越快乐轻松，得到了周围人们的肯定和称赞。我今天之所以能坐在这里为你回答问题，也是因为我得到了佛法的真实利益，出于一颗感恩的心，想把这么幸福美满的佛陀教育，介绍给更多的人，让更多的人受益。
最后，我用我们的恩师上净下空老法师的一段话与你共勉:感恩伤害你的人，因为他磨练了你的心智。感恩欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感恩鞭打你的人，因为他消除了你的业障。感恩绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感恩斥责你的人，因为他增长了你的定慧功夫。感恩遗弃你的人，因为他教会了你独立。
希望我的答案能帮到你，阿弥陀佛！

热心网友 时间：2023-10-27 07:09

《增一阿含经》（节选）

闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若有众生知反复者。此人可敬。小恩尚不忘。何况大恩。设使离此间千由旬．百千由旬。故不为远。犹近我不异。所以然者。比丘当知。我恒叹誉知返复者。诸有众生不知反复者。大恩尚不忆。何况小者。彼非近我。我不近彼。正使著僧伽梨在吾左右。此人犹远。所以然者。我恒不说无反复者。是故。诸比丘。当念反复。莫学无反复。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行---------
所以我们要学会感恩。感恩父母，感恩帮助过我们的人

热心网友 时间：2023-10-27 07:09

《增一阿含经》（节选）
闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若有众生知反复者。此人可敬。小恩尚不忘。何况大恩。设使离此间千由旬．百千由旬。故不为远。犹近我不异。所以然者。比丘当知。我恒叹誉知返复者。诸有众生不知反复者。大恩尚不忆。何况小者。彼非近我。我不近彼。正使著僧伽梨在吾左右。此人犹远。所以然者。我恒不说无反复者。是故。诸比丘。当念反复。莫学无反复。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
--------
所以我们要学会感恩。感恩佛。感恩父母。感恩帮助过我们的人

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）追问谢谢。

热心网友 时间：2023-10-27 07:10

不思报恩，将不孝至极矣，
更何敢妄受为宝！每当一次次回味佛教经
典如《地藏菩萨本愿经》
、
《父母恩重难报经》
、
《盂兰盆经》等诸经典
籍所讲述之善男子、善女人敬戴父母的知恩、感恩、报恩的感人故事
时，都会感动肺腑、由衷赞叹，更加坚定了佛教的信念和传承，并想
与大众一起呼吁、推动、发扬孝贤文化来感报现在、未来乃至生生世
世之历劫父母吧
!

中土难生，佛世难逢，但我们却有幸生于佛教大兴的中国。回望
中国的佛教历史，多少名山古刹，多少高僧大德弘法事迹的留志中，
多属太平时期，仰赖于国家的护持和弘扬。如果没有国泰民安，怎能
弘扬圣教？国如不安，
生存尚属困难，
又何谈安身立命？故印光大师
说
“
身安而后道隆
”
。

时当太平盛世，人民生存赖以维系的衣、食、
住、行，皆受有丰富的资源享有。纵观中国上下五千年的历史，更迭
的朝代中，
哪代曾出现如今的大好景象呢？由此敢问，
当今又有几许
人感恩国家领导人的英明果敢，
带领我们走进了新的时代？然而有些
人因一己心胸狭隘，*膨胀，内心贪婪，做出了很多对国家和社会
不利、不团结的行为，散播了众多与民族、宗教不和谐的言论，不知
感恩，反而以怨报德！故佛陀告诫我们
“
种如是因，得如是果
”
。也就
是说，
有了安和的环境，
优越的生活，
我们怎能不感恩国家呢？如果是一位
知恩的佛弟子，就会感恩、报恩。上可顺利求道，诸佛菩萨的经教典
籍、祖师大德的妙言高论皆可随念而至。下能弘法利生，方式多种多
样，可著书，可讲学，可音像，小至一室，大至海内外，刹那间即成
就自己的菩提之愿，皆可为国家安定、社会和谐而尽心尽力。正所谓
“
出家不忘利世心，离俗不离护国情
”
。

法不孤起，仗境方生。
《普贤行愿品》中讲到：
“
一切众生而为树
根，诸佛菩萨而为花果。以大悲水，饶益众生，则成就诸佛菩萨智慧
花果。
”

《本生经》
中，
可见到佛陀在因地时，
舍身伺虎，
割肉喂鹰等感人事迹。
这都是以知恩、
感恩、
报恩的信念，
成就道业、
感报众生啊！从浅处讲，虽然现在生活无忧，但是如果没有各行各业
的精英敬业及专家学者的努力科研与创新，就没有当今的锦绣繁华；
没有他人的发心供养和殷勤护持，我们的衣、食、住、行尚且难保，
何谈修道！从深处说，要成办如来事业，必依众生而修；种种功德，
亦依众生而建；而且在六趣的轮回中，一切众生都曾经恩泽于我们，
如此的恩德，我们能不感恩众生吗？

热心网友 时间：2023-10-27 07:08

　　1.
《大方便佛报恩经》卷2〈4 发菩提心品〉：「尔时会中有一大菩萨摩诃萨，名曰喜王，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌仰白如来，而作是言：「菩萨云何知恩报恩？」
　　佛告喜王菩萨：「善男子！谛听！谛听！菩萨摩诃萨知恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；报恩者，亦当教一切众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。」(CBETA, T03, no. 156, p. 135, b3-9)

　　2.
《大方便佛报恩经》卷7〈9 亲近品〉：「佛告阿难：「若有善男子、善女人知恩报恩，当行四事：一者，亲近善友；二者，至心听法；三者，思惟其义；四者，如说修行。复有四法：一者，随法不随人；二者，随义不随字；三者，随智不随识；四者，随了义经，不随不了义经。行此八法，名为知恩。复行八法，是名报恩。何等为八？一者，利；二者，衰；三者，毁；四者，誉；五者，称；六者，讥；七者，苦；八者，乐。复行四事，是名知恩，亦名报恩：一者，见恶众生，心生怜愍，以修慈因缘故；二者，见苦众生，目不暂舍，起悲因缘故；三者，见师长、父母、有德之人，心情欢悦，起喜因缘故；四者，见怨家众生，心不瞋恚，修舍因缘故。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 162, b20-c3)

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《大方便佛报恩经》卷7〈9 亲近品〉：「「复次，菩萨摩诃萨知恩报恩，思惟其义，多闻逮得总持，炽然法炬。为利益一切众生，应当修施戒多闻。供养说者，不求法过及说者过，无有害心，施众生无畏，是名知恩；受人天乐，得道涅盘，是名报恩。菩萨复有四种，修于忍辱，破坏不忍，庄严菩提，摄取众生。令修忍辱，若自忍，若使他忍，远离怖畏，是名知恩。以忍辱因缘，无有瞋心，眷属不坏，不受苦恼，心无悔恨；舍是身已，受人天乐，速得涅盘乐，是名报恩。
　　「善男子！菩萨复有四事，勤修精进，破坏懈怠，庄严菩提，摄取众生。为菩提道，令修精进；卧安觉安，离诸烦恼；增长善法，身受安乐，是名自利。菩萨精进，不恼众生，打掷呵骂，是名利他。舍是身已，受人天乐，身得大力，获菩提道，是名大果，是名菩萨精进四事。菩萨修定，破坏乱心，庄严菩提，摄取众生。为菩提道，令修禅定，现受世乐，身心寂静，是名知恩。以身心寂静，故不恼众生，是名报恩报恩。菩萨舍是身已，受清净身，安隐快乐，得大涅盘，是名菩萨禅定四事。
　　「复次，菩萨知恩报恩，成就智慧，破坏无明，庄严菩提，以四摄法摄取众生。为菩提道，修行智慧，以知法界故，受身安乐，是名自利。能发众生世间之事及出世事，是名利他。能坏烦恼智慧二障，是名大果，是名知恩，是名报恩。菩萨智慧四事不可思议。」(CBETA, T03, no. 156, p. 164, a18-b15)

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《大乘本生心地观经》卷2〈2 报恩品〉：【佛言：】「世出世恩有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沈香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫；不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。」(CBETA, T03, no. 159, p. 297, a12-24)

　　5.
《大乘本生心地观经》卷3〈2 报恩品〉：「佛告长者：「善男子等！我为五百长者先已广说，而今为汝略说少分。若善男子、善女人，为得阿耨多罗三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，若有所得未名报恩；若人须臾能行一善，心无所得，乃名报恩。所以者何？一切如来触无所得，乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等，得闻是经，信解受持解说书写，以无所得三轮体空，窃为一人说四句法，除邪见心趣向菩提，是即名为报于四恩。何以故？是人当得无上菩提，展转教化无量众生令入佛道，三宝种子永不断绝。」」(CBETA, T03, no. 159, p. 306, a27-b9)

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《大般若波罗蜜多经(第1卷-第200卷)》卷54〈15 辨大乘品〉：「
　　世尊！云何菩萨摩诃萨知恩报恩？」
　　「善现！若菩萨摩诃萨行菩萨行时，于得小恩尚不忘报，况大恩惠而当不酬！是为菩萨摩诃萨知恩报恩。」」(CBETA, T05, no. 220, p. 305, a13-16)

　　7.
《大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)》卷443〈47 示相品〉：「
　　「善现当知！一切如来、应、正等觉是知恩者、能报恩者。善现！若有问言：『谁是知恩能报恩者？』应正答言：『佛是知恩能报恩者。』何以故？一切世间知恩、报恩无过佛故。」
　　时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、应、正等觉知恩报恩？」
　　佛言：「善现！一切如来、应、正等觉乘如是乘行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持是乘、是道，常无暂废，此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。善现！是名如来、应、正等觉知恩报恩。
　　「复次，善现！一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，觉一切法皆无作用，以能作者无所有故。一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，觉一切法无所成办，以诸形质不可得故。善现！以诸如来、应、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多，觉一切法皆无作用，无所成办，于一切时供养恭敬、尊重赞叹，摄受护持曾无间断，故名真实知恩报恩。」(CBETA, T07, no. 220, p. 232, b16-c5)

　　8.
《大宝积经》卷85：「复有四法知恩报恩。云何为四？一者劝诸众生趣菩提故，二者知所作业不失坏故，三者慈爱众生如己身故，四者善能修行菩萨事故。」(CBETA, T11, no. 310, p. 490, b4-7)

　　9.
《佛说宝雨经》卷6：「七者、报恩，于少分恩常不忘失，况有多恩而不念报；八者、知恩，于有恩者，必无隐讳，亦不轻贱；见彼有德，踊跃欢喜，称扬赞叹，除彼世间无惭愧者；」(CBETA, T16, no. 660, p. 306, c12-15)

热心网友 时间：2023-10-27 07:08

学会感恩，是人生幸福的源泉

感恩太重要了，就说我自己吧，我在学佛之前，心胸特别狭隘，跟周围的人斤斤计较，瞋恨心特别重，真的是睚眦必报，别人对我的好我不放在心上，别人对我的不好，我却总是耿耿于怀。《太上感应篇》中有一句话：“受恩不感、念怨不休”，用来形容我自己真是再恰当不过了。那我得到了什么果报呢？从情绪上来说，就是常常充满了怨恨和痛苦，总是怨天尤人怨气冲天，问题并没有得到很好的解决，可是这种不良的情绪却严重妨碍了我心智的成长和完善，导致我的人际关系很不和谐，走到哪里，常常成为和谐气氛的破坏者，成为一个被别人讨厌的人，真是“君子坦荡荡，小人常戚戚”啊。
从工作、事业的角度讲，由于我不懂得知恩感恩报恩，别人就会认为，像我这种人，只记别人的不好，不记别人的好，根本不值得别人帮助。所以帮助我的人越来越少，给我设置障碍、在背后说我坏话的人越来越多，正应了孟子的那句话：得道多助，失道寡助。那我的工作和事业，又怎么会有成就呢？
我们的古圣先贤讲的好：命由心造，福田靠心耕。什么意思？就是说我们一生的福分，要靠自己的心来营造。什么心？真诚心、感恩的心。人是最有灵性的动物，你对别人好不好，别人都能深切的感受到。从因果律的角度讲，你用感恩的心来对待周围的人，受人滴水之恩，念念放在心上，时时想着报答，那别人就会觉得，帮助你这样的人是值得的，因为你懂得知恩报恩，那别人就会越来越乐意帮助你，你的人际关系就会越来越和谐，你人生的助力就会越来越多，你的身心怎么会不舒畅？你的工作事业怎么会不顺利不成功？
在我学佛以后，由于明白了知恩感恩的道理，我就在生活中力行。我常常把别人的好处记在心上，把别人的不好统统放下，常常想着我能为别人做些什么？结果我的人际关系越来越和谐，心境越来越快乐轻松，得到了周围人们的肯定和称赞。我今天之所以能坐在这里为你回答问题，也是因为我得到了佛法的真实利益，出于一颗感恩的心，想把这么幸福美满的佛陀教育，介绍给更多的人，让更多的人受益。
最后，我用我们的恩师上净下空老法师的一段话与你共勉:感恩伤害你的人，因为他磨练了你的心智。感恩欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感恩鞭打你的人，因为他消除了你的业障。感恩绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感恩斥责你的人，因为他增长了你的定慧功夫。感恩遗弃你的人，因为他教会了你独立。
希望我的答案能帮到你，阿弥陀佛！

热心网友 时间：2023-10-27 07:09

《增一阿含经》（节选）

闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若有众生知反复者。此人可敬。小恩尚不忘。何况大恩。设使离此间千由旬．百千由旬。故不为远。犹近我不异。所以然者。比丘当知。我恒叹誉知返复者。诸有众生不知反复者。大恩尚不忆。何况小者。彼非近我。我不近彼。正使著僧伽梨在吾左右。此人犹远。所以然者。我恒不说无反复者。是故。诸比丘。当念反复。莫学无反复。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行---------
所以我们要学会感恩。感恩父母，感恩帮助过我们的人

热心网友 时间：2023-10-27 07:09

《增一阿含经》（节选）
闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若有众生知反复者。此人可敬。小恩尚不忘。何况大恩。设使离此间千由旬．百千由旬。故不为远。犹近我不异。所以然者。比丘当知。我恒叹誉知返复者。诸有众生不知反复者。大恩尚不忆。何况小者。彼非近我。我不近彼。正使著僧伽梨在吾左右。此人犹远。所以然者。我恒不说无反复者。是故。诸比丘。当念反复。莫学无反复。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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所以我们要学会感恩。感恩佛。感恩父母。感恩帮助过我们的人

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）追问谢谢。

热心网友 时间：2023-10-27 07:10

不思报恩，将不孝至极矣，
更何敢妄受为宝！每当一次次回味佛教经
典如《地藏菩萨本愿经》
、
《父母恩重难报经》
、
《盂兰盆经》等诸经典
籍所讲述之善男子、善女人敬戴父母的知恩、感恩、报恩的感人故事
时，都会感动肺腑、由衷赞叹，更加坚定了佛教的信念和传承，并想
与大众一起呼吁、推动、发扬孝贤文化来感报现在、未来乃至生生世
世之历劫父母吧
!

中土难生，佛世难逢，但我们却有幸生于佛教大兴的中国。回望
中国的佛教历史，多少名山古刹，多少高僧大德弘法事迹的留志中，
多属太平时期，仰赖于国家的护持和弘扬。如果没有国泰民安，怎能
弘扬圣教？国如不安，
生存尚属困难，
又何谈安身立命？故印光大师
说
“
身安而后道隆
”
。

时当太平盛世，人民生存赖以维系的衣、食、
住、行，皆受有丰富的资源享有。纵观中国上下五千年的历史，更迭
的朝代中，
哪代曾出现如今的大好景象呢？由此敢问，
当今又有几许
人感恩国家领导人的英明果敢，
带领我们走进了新的时代？然而有些
人因一己心胸狭隘，*膨胀，内心贪婪，做出了很多对国家和社会
不利、不团结的行为，散播了众多与民族、宗教不和谐的言论，不知
感恩，反而以怨报德！故佛陀告诫我们
“
种如是因，得如是果
”
。也就
是说，
有了安和的环境，
优越的生活，
我们怎能不感恩国家呢？如果是一位
知恩的佛弟子，就会感恩、报恩。上可顺利求道，诸佛菩萨的经教典
籍、祖师大德的妙言高论皆可随念而至。下能弘法利生，方式多种多
样，可著书，可讲学，可音像，小至一室，大至海内外，刹那间即成
就自己的菩提之愿，皆可为国家安定、社会和谐而尽心尽力。正所谓
“
出家不忘利世心，离俗不离护国情
”
。

法不孤起，仗境方生。
《普贤行愿品》中讲到：
“
一切众生而为树
根，诸佛菩萨而为花果。以大悲水，饶益众生，则成就诸佛菩萨智慧
花果。
”

《本生经》
中，
可见到佛陀在因地时，
舍身伺虎，
割肉喂鹰等感人事迹。
这都是以知恩、
感恩、
报恩的信念，
成就道业、
感报众生啊！从浅处讲，虽然现在生活无忧，但是如果没有各行各业
的精英敬业及专家学者的努力科研与创新，就没有当今的锦绣繁华；
没有他人的发心供养和殷勤护持，我们的衣、食、住、行尚且难保，
何谈修道！从深处说，要成办如来事业，必依众生而修；种种功德，
亦依众生而建；而且在六趣的轮回中，一切众生都曾经恩泽于我们，
如此的恩德，我们能不感恩众生吗？