朝花夕拾中提到的二十四孝图中哪几个故事

发布网友 发布时间：2022-04-26 20:13

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热心网友 时间：2022-05-23 12:32

朝花夕拾中提到的二十四孝图中：子路负米、黄香扇枕、陆绩怀橘、哭竹生笋、卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿。

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。

此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。

前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象。

同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。

扩展资料：

在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，常插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了作者鲁迅真实而丰富的内心世界。

如《狗·猫·鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。

作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲的病》中对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。

热心网友 时间：2022-05-23 13:50

《朝花夕拾》中提到的二十四孝图中的故事有七篇：子路负米、黄香扇枕（可以勉力仿效的）、陆绩怀橘（也并不难）、哭竹生笋（就可疑）、卧冰求鲤（有性命之虞）、老莱娱亲、郭巨埋儿（最使我不解，甚至于发生反感的）。
《后记》中还包括李娥投炉、曹娥投江觅父尸、尝粪心忧。

热心网友 时间：2022-05-23 15:25

付费内容限时免费查看回答1、“子路负米”：子路，姓仲名由，春秋时鲁国卞（今山东泗水）人，孔丘的学生。《孔子家语·致思》中，子路自述“事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外”。

2、“黄香扇枕”：黄香，东汉安陆（今属湖北）人。九岁丧母，《东观汉记》中说他对父亲“尽心供养，……暑即扇床枕，寒即以身温席”。

3、“陆绩怀橘”：陆绩，三国时吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。《三国志·吴书·陆绩传》说他“年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘归欲遗母。’术大奇之”。

4、“哭竹生笋”：三国时吴国孟宗的故事。唐代白居易编的《白氏六帖》中说： “孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入竹林恸哭，笋为之出。”

5、“卧冰求鲤”：晋代王祥的故事。《晋书·王祥传》说他的后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。

6、“老莱娱亲”：老莱，传说是春秋时楚国人。《艺文类聚·人部》记有他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事。

7、“郭巨埋儿”：郭巨，晋代陇虑（今河南林县）人。《太平御览》卷四一一引刘向《孝子图》说：“郭巨，……甚富。父没，分财二千万为两，分与两弟，己独取母供养。……妻产男，虑举之则妨供养，乃令妻抱儿，欲掘地埋之。于土中得金一釜，上有铁券云：‘赐孝子郭巨。’……遂得兼养儿。”

热心网友 时间：2022-05-23 17:16

一、《朝花夕拾》题解:
《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。从旧事重提，到朝花夕拾，是多么诗意的表达！
《朝花夕拾》，注定是千古名篇！倒不仅仅是因为它的文字，而是因为它是鲁迅的童年记忆，是了解鲁迅其人的第一重要资料！
当然，了解鲁迅其人的第二重要资料，就是鲁迅的弟弟周作人关于鲁迅的文章！
二、《朝花夕拾》叙述线索:
《狗猫鼠》，说的是我的仇猫与隐鼠之死。我的仇猫，也许是还在十岁上下的时候，只因为猫吃老鼠，吃了我饲养的可爱的小小的隐鼠。后来得知，那隐鼠其实并非被猫所害，却是被长妈妈一脚踏死了。
《阿长与<山海经>》，说的是我的保姆长妈妈。因为隐鼠之死，我对长妈妈的感情，从我实在不大佩服她，也对她发生过空前的、特别的敬意，变为憎恶她，怨恨她，然而，长妈妈给我买了《山海经》，我最为心爱的宝书，这又使我发生新的敬意了。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
《二十四孝图》，说的是长辈给我《二十四孝图》，却让我害怕，怀疑，我不敢再想做孝子了。 然而，在这害怕、怀疑中，一个儿童的人格已经开始走向独立。
独立精神，怀疑主义，这正是鲁迅之所以成为鲁迅的人格底色！
《五猖会》，说的是要到东关看五猖会的时候，父亲却叫我背书——我七岁上学开蒙时候读的《鉴略》。
背书一节文字，写的好！儿童的心理变化，胜过赛会种种文字，胜过无常种种文字。
《傅雷家书》也罢，《朝花夕拾》也罢，越读越觉得不是写给儿童学生们看的，却是做父母的应该好好读读！
对于父亲叫我背书，是怨恨，还是别有意思，只有鲁迅心里知道，外人不足道哉！
《无常》，说的是勾摄生魂的使者——活无常。鲁迅所见，迎神赛会上的活无常，城隍庙或东岳庙中“阴司间”的活无常，《玉历钞传》上的活无常，“目连戏”里的活无常，这鬼而人，理而情，可怖而可爱的无常，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
《从百草园到三味书屋》，描写何等生动！故事何等精彩！文字何等流畅！
百草园，我的乐园。园中景物，长妈妈讲故事，雪中捕鸟，三处特写，聚焦，聚焦，再聚焦，百草园便犹如梦境般美妙，充满了童真童趣。
三味书屋，全城最严厉的书塾。问先生“怪哉”虫，我才知道做学生只要读书。儿童的好奇心、求知欲，就这样被打消了。三味书屋后面的园，与百草园对照，一详写，一略写，有趣无趣，自然可见。于是，先生读书入神，我们做戏画画。
《父亲的病》，说父亲的病，写的却是我和本城两位名医的周旋:相同的是，诊金是一元四角，不同的是，一个脸是圆而胖，一个脸是长而胖。还有用药也不同。一个是药引的难得，一个是特别的丸散和奇特的药引。一个是隔日一回，两整年，父亲的水肿是逐日利害，将要不能起床；一个是一百多天，父亲终于躺在床上喘气了。一个是因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系；一个是说可以请人看一看，可有什么冤愆，医能医病，不能医命，自然，这也许是前世的事。就像开篇所说名医的故事那样，通篇文字，冷静，客气，却充满了讽刺。最重要的是，我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道:可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这位先生自然是西医。
写父亲的咽气，父亲之死，写的却是衍太太的催促，我的叫声。“父亲”二字，感叹号、省略号，是儿子对父亲最真挚的爱，这声音，却是我对于父亲的最大的错处。
《琐记》，从衍太太说起，说的还是鲁迅在南京学堂的生活。
写衍太太，用的多是反语，通过吃冰，她和男人看光身书，打旋子，碰肿，流言，衍太太为人嘴脸可想而知。
南京学堂生活，初入江南水师学堂，看到的是头二班学生的螃蟹态度，每年七月十五请和尚放焰口的乌烟瘴气；再入矿路学堂，即江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，却是看新书的风气，买来看《天演论》的新鲜感。
后人说到鲁迅，一定要说鲁迅看《天演论》以后如何如何，然而，鲁迅自己却是轻描淡写，远不及儿童时候对《山海经》那般痴迷！
正如今天人们看来考大学、出国留学无限风光的事，在当年鲁迅却都是出于无奈，或者被动的选择。
《藤野先生》说的是鲁迅在日本 仙台学医的老师藤野先生。
以前上课，老师讲的最多的是，看电影*毙中国人的片段促使鲁迅弃医从文的故事。其实，关于这一点，鲁迅在《呐喊 自序》中说的很明白。
如今看来，默默无闻的仙台医学专门学校的教师藤野先生与20世纪中国最伟大的文学家鲁迅之间的师生情谊， 是所有伟大的师生情谊中最伟大的一种。
鲁迅，作为一个学过医学的人，恰恰看到了人间社会的种种不正常和病态，又用他文学家的笔描摹刻画，成就了一个属于他的时代！

热心网友 时间：2022-05-23 19:24

子路负米、黄香扇枕、陆绩怀橘、哭竹生笋、卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿。