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汉代伏波将军马援的传说?

发布网友发布时间：2022-04-24 08:04

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热心网友时间：2022-06-17 21:13

据《后汉书·马援传》记载，马援，字文渊，汉代扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，其先祖为战国时期的赵国大将赵奢，世代居住在赵国都城邯郸，因赵奢获赐“马服君”封号，后世“子孙因为氏”，改姓马。汉武帝时期从关东（秦汉时称崤山、函谷关以东为关东、山东）等地迁居部分人口到关中居住，邯郸马氏“以吏二千石徙居茂陵”。马援“少有大志”，“善兵策”。西汉后期，首都长安所在的关中地区战乱不已，马援避居凉州（今甘肃武威）。东汉初年，马援归附光武帝刘秀，历任陇西太守、虎贲中郎将等职，深得刘秀器重，“每有所谋，未尝不用”，是光武帝身边的重要谋士。　　建武十七年（公元41年），交趾女子征侧、征贰姐妹反汉，征侧自立为王，占领岭南60多个郡县。为了平定“二征”的反叛，光武帝任命马援为伏波将军，率军南下。马援亲率大军沿湘江经灵渠跨越五岭，再沿桂江、北流江、南流江进抵海边，从合浦“缘海而进，随山开道千余里”，进入交趾，平定“二征”，在今越南北部立铜柱以为界。马援因功被封为新息侯，“食邑三千石”。马援率主力北撤后，留下了一部分将士在此戍边，这些人自称“马留人”，意为“马援南征时留下来的人”。时至今日，在当年马援南征沿途经过的北流江、南流江和合浦等沿江、沿海地区，还分布着一些自称为“马留人”的居民。建武二十四年（公元48年），在今湖南西部地区的五溪蛮起事，62岁的马援主动请缨再次南征，结果在壶头山（今湖南沅陵县高坪乡水田村）病死军中，实现了自己“马革裹尸而还”的夙愿。　　马援南征，不仅有效地巩固了东汉*对岭南地区的统治，还在岭南地区开凿道路，教民稼穑，有力地促进了当地经济、社会的发展。　　独特的伏波庙：“一庙两主”　　马援南征给广西留下了很多值得珍视的历史遗迹，围绕桂林伏波山、试剑石、穿山等山水胜迹，流传着很多与马援有关的传说。　　马援崇拜是岭南地区一种特殊的地域信仰文化，她的形成与地理分布也与马援南征有关。　　伏波庙作为民间崇奉和祭祀马援的主要场所，究竟起源于何时？对此，史书并无明确记载。但有一点是可以肯定的，即伏波庙并不是从一开始就与马援有关，至少可以说，伏波庙并不是马援的“专祀”。　　在中国古代历史上，曾有两位伏波将军率军南征。第一位伏波将军是西汉武帝时期的路博德。据史料记载，元鼎五年（公元前112年），南越相吕嘉杀汉使反汉，汉武帝以卫尉路博德为伏波将军，率军出桂阳，下湟水，与经豫章、横浦和零陵、苍梧南下的另外两路汉军会师番禺（今广州），平定岭南，设置九郡。路博德南征为岭南地区重新归附*政权立下了汗马功劳，深受人们敬仰，广东很多地方的伏波庙，祭祀的主神都是路博德。　　伏波庙的得名源于所祭祀的主神为伏波将军，至于此伏波将军是马援还是路博德，历来有两种不同说法：有人认为是为了祭祀路博德，有人则认为是为了崇祀马援。　　从史料记载来看，岭南各地伏波庙的创建与路博德关系非常密切，所祀神灵多以路博德为主，马援属于后来者或配祀者。北宋宣和二年，徽宗降旨赐封伏波将军为“忠显祐顺王”时，也是“两神同一诰命”。苏轼认为，路、马两人对开发岭南均有大功，因此，“两伏波庙食于岭南，均也”。正是由于这种历史因缘，岭南地区很多伏波庙所祭祀的神灵为两位伏波将军，形成特殊的“一庙两主”即“两祀”现象。