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佛经问题,

发布网友发布时间：2023-08-18 07:52

共6个回答

热心网友时间：2024-05-14 06:52

这句话当中的“灭身”不能单纯当作自杀来看。这句话出自《大般涅槃经》，是婆私吒听受教化之后，得阿罗汉果。这里的灭身，有破了身执的意思。这里的灭身，有舍生死有为，取寂灭涅槃的意思。而凡夫的自杀，是舍弃此生的生命，非未破无我，证得寂灭涅槃境界，还是在随迷惑颠倒六道轮转。

热心网友时间：2024-05-14 06:53

《增一阿含经》（节选）
舍利弗言。如是。世尊。有四不可思议。世界．众生．龙宫．佛土实不可思议。然长夜恒有此念。释迦文佛终不住一劫。又复诸天来至我所。而语我言。释迦文佛不久在世。年向八十。然今世尊不久当取涅槃。我今不堪见世尊取般涅槃。又我躬从如来闻此语。诸过去．当来．今现在。诸佛上足弟子先取般涅槃。然後佛取般涅槃。又最後弟子亦先取般涅槃。然後世尊不久当取灭度。唯愿世尊听取灭度
世尊告曰。今正是时
舍利弗即住如来前坐。正身正意。系念在前。而入初禅。从初禅起。入二禅。从二禅起。复入三禅。从三禅起。复入四禅。从四禅起。复入空处．识处．不用处．有想无想处。从有想无想起。入灭尽定。从灭尽定起。入有想无想处。从有想无想起。入不用处．识处．空处。从空处起。入第四禅。从第四禅起。入三禅。从第三禅起。入第二禅。从第二禅起。入初禅。从初禅起。入第二禅。从第二禅起。入第三禅。从第三禅起。入第四禅。时。尊-者舍利弗从四禅起已。告诸比丘。此名师子奋迅三昧
是时。诸比丘叹未曾有。甚奇。甚特。尊-者舍利弗入三昧。速疾乃尔
尔时。舍利弗即从坐起。头面礼世尊足。便退而去
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人家阿罗汉是灭度。你如果也会师子奋迅三昧。那就可以自取灭度。
一切行无常。生者当有死。不生不复灭。此灭最第一。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

热心网友时间：2024-05-14 06:53

这仍然是自杀啊。没有回小向大的钝根阿罗汉，他才会有想不开的时候，才会觉得有什么惭愧，才会觉得自杀可以忏悔罪障。在了义的大乘佛教看来，这也是愚痴的，所以佛在法华经里呵斥二乘声闻是焦芽败种。真正的大阿罗汉，应该这样：本来无一物，何处惹尘埃？一切善恶境界都是一念迷而导致五蕴纷起，那些都是不真实的。所以此比丘等同于自杀，虽然他自杀以后会获得小乘解脱。另外，我虽然说的好像有些不敬，但其实就是这么回事。需知自己就是佛啊，没有看不起小乘的意思，只是为了让行者们不落到二乘上。阿弥陀佛。

热心网友时间：2024-05-14 06:54

取涅槃和自杀区别在哪里。
应该说相同的地方都是灭业报身，区别是自杀造极重罪，地狱业因。
取灭是趣向涅槃，只不过是舍了报身而已。

热心网友时间：2024-05-14 06:54

这个问题很关键如我所解
首先自杀是犯愚痴是烦恼炽盛的表现死后堕恶道
阿含经中说的有很多比丘厌患生死对此身生毒蛇想无常想等是顺智慧因缘成熟烦恼已断尽此身不受后有以其不生故今不灭
而凡夫之人畏此身苦贪求i安乐烦恼未断以有求心灭犹不灭

热心网友时间：2024-05-14 06:55

发心不同，一个是忏悔心一个是遇到挫折的沮丧无助的心出发点不同结果当然不同了

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