《薄伽梵歌》无私服务之道有感

发布网友 发布时间：2023-08-06 15:39

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热心网友 时间：2023-08-20 06:18

第三章 无私服务之道

在这个世界上，有两条灵修道路：冥想者的自我知识之道和其他人的无私行动之道。

无私行动之道是业瑜伽，自我知识之道即智瑜伽。“业瑜伽”意味着祭祀，无私服务，无私工作和利他行动以及有价值的行为。

仅靠放弃行动就获得*，因为没有人能做到哪怕一刻不行动。

任何人都不可能在思想，语言和行为上完全放弃行动。控制了行动的感官，但精神上仍想念感官的欢乐，这样的无知者被称为伪善者。

人的成长来自于无私行动，而不是放弃行动。或是还没有准备好就实施对感官的控制。

履行人的职责，赚取财富，获取物质和感官感受，解脱。那些凭借经过训练和净化的心意和智力控制住感官的人，会利用行动器官从事业瑜伽即无私服务而不执着。他们是人中翘楚。履行你义不容辞的职责，因为行动确实优于不行动。若不行动，你甚至不能维持生命。

这个世界的人，若其行动（业）不是无私服务，他就受此行动的束缚。因此，要摆脱对行动结果的执着，未众生尽你的最大能力履行职责服务于我。你们会繁荣昌盛，而祭祀服务会满足你们的一切欲求。

以无私服务（祭祀）帮助众天神，他们也会帮助你们。因此，互相帮助，你们就会达致以上目标。

众天神受到无私服务的滋养并感到喜悦，他们就会赐予你们一切想要之物。不与他人分享而个人独占众天神的赐物，就如同是窃贼。

在《薄伽梵歌》的第一诫命：我们可以在服务他人的过程中获得灵性成长。我们生而就应互相服务，互相理解，互相关心，彼此相爱，互相给予，互相谅解。神的恩典将增加给予者的能力，满足其任何给予的愿望。

领导者应作出榜  

无私服务者将摆脱业的束缚而获得解脱。

高贵者做什么，其他人就会做什么。高贵者建立标准，普通人遵守效仿。

如果我不全力以赴地行动，人们就会照样效仿我。如果我不采取行动，三界就会毁灭。我就会成为混乱和毁灭的愿因。

 

对于无知者，智者应该做什么？

无知者执着于行动本身的结果而行动；智者应不执着地为社会福祉而行动。

无知者执着于行动的结果，但智者不应去扰乱他们的心意。而应尽力履行其所有职责，以此来激励他人。

所有的行动都是原质的行动

一切行动皆因三德之力的作用而产生，洞悉这一真理的智者，就不会执着于行动，因为他们懂得，是三德借用我们的器官作为工具在从事行动。

执者不应该扰乱无知者的心意，因为他们的知识不完满。智者不应该劝阻无知者使他们分心，因为只有从事行动——而非一开始就弃绝行动——才会引导他们把握真理：我们不是行动者，而只是神的工具。

摆脱*，摆脱执着，摆脱悲伤，在心意的灵性框架下把一切行动奉献给我，你就履行你应尽的职责吧~

对于我的这一教导，怀有信仰，毫不怀疑，且始终实践的人们，将摆脱业的束缚。

智者应运用人类逐渐增进的分辨能力成为感官的控制者和主人。控制感官的有效方式，就是运用我们的所有感官服务于上主。

*路上的两块主要绊脚石

人类的弱点：执着于感官对象，或厌恶感官对象，人的感官不应该被这两者所控。

执着是一种对反复享受感官快乐的强烈*：厌恶则是对不快之事物的强烈憎恨。

个人的好恶扰乱平静的心意，成为灵性进步之路的障碍。

人应怀着某种责任感去行动，而不应受个人好恶的强烈影响。

为上主工作，每个人也会受益。当一个高尚的人着手寻求自我知识和不执着时，执着和厌恶就被摧毁。

***** 个人的好恶（执着和厌恶）是*之路上的两个主要障碍，它们的征服者可以是通过履行下述自然职责将获得自由和解脱。

*** 不完满地履行自己的自然职责，优于完满地履行他人的非自然职责。即便在履行自己的自然职责中死去也是十分有益的。而履行他人的职责会产生太多的压力。

通过履行最适合自己本性或禀赋的自责，个人得以发展。人不应该过于关注他在生活中的职责缺陷，而应该认真研究自己本性究竟适合何种职业。自然的职责不会产生压力。且有利于发挥创造力。而不适合自己自然禀赋的职业不仅压力大，而且效率低下，还失去了灵性成长和发展的机会和闲暇。

贪欲是罪恶之源

贪欲是有*升起。当贪欲得不到满足，就会变成愤怒。而贪欲是无法得到满足的，是最大的恶魔。

贪欲，即对所有感官和物质享乐的强烈*，是*之德的产物。贪欲若得不到满足，就会变成愤怒。成果获得的过程若受阻或中断，对获得成功的强烈*会转化成暴怒。因此，主说，贪欲和愤怒是两个强大的敌人，它们让人犯罪，让人偏离自我觉悟的道路。

佛陀有言：*是所有罪恶和痛苦的根源。控制*，无论你想要什么。

贪欲是自我知识的永恒敌人。

感官，心意和智力据说是贪欲的中心和来源。因此，首要是控制感官，杀死这物欲（贪欲）的恶魔，因为它阻止自我觉悟。

贪欲产生于3个不同层面：在十个感官的任何一个身体层面，在心意的情绪层面，或者在智力的思想层面。人们必须仔细守住这三道门，严防贪欲进入而掌控我们的生命。这个强大的敌人，把心意当作它的朋友，把感官和感官对象作为它的士兵，从而束缚了智力。

不能也不必消灭所有的*。但是，为了灵性进步，首先要消灭自私的*和动机。

如何控制贪欲并达至目标

从低级到高级的转化：

身体——感官——感官对象——心意（第六感）——智力——自我知识——至高无上者。

 要知道你的真实本性是自我，自我是至高无上者，要用被自我知识所净化的智力去控制心意。一旦这样做，贪欲也就被杀死了。

智力是这辆车的车夫，五个感官是拉车的马，灵性之旅的成功主要依赖于车夫（智力）控制心意和五感之马的力量和技术。感官对象在我们的心意中留下了深深的脚印——甚至在*得到满足后也难以消除。感官对象比五个感官更有力。

心意能够控制感官，因为心意是感官之王。心意是第六感官。的确很难控制，但是通过稳定的修习和不执着，是能够得到控制的。稳定的修习和不执可比作是控制心意的两根缰绳，在这两种的帮助下，车夫可以控制心意。

若智力不够强大而不足以控制心意，则乘客就不能抵达目的地。自我知识优于智力。自我知识通过与自我相连接，冥想就变得纯粹足以控制心意，且心意就可以控制感官。对于灵性之旅的成功，自我知识提供净化的力量，众经典为智力控制心意提供必要的工具和技巧。

感官之马必须在心意的控制下，心意必须始终由智力加以控制。脆弱的智力不能够控制心意和感官。如智力太脆弱，对感官快乐和感官对象的*将控制心意。心意和感官会反过来攻击和控制智力这位软弱的车夫，引导乘客偏离解脱之正道而陷入轮回。

不能控制感官的人，就不能控制整个世界，也不能在任何工作中获得成功。*无法被完全消除，但可以被自我知识削弱。

解决的办法：通过结交益友，设置较高的生活目标，来防止心意和智力免受感官享乐的污染。