“门神”都是指的是谁?

发布网友 发布时间：2022-04-25 07:22

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　　秦叔宝\尉迟恭
　　秦叔宝(？—638年)，名琼，字叔宝，以字行，齐州历城(今山东济南)人，唐朝大将，凌烟阁二十四功臣之一。

　　秦叔宝最早在隋朝大将来护儿帐内担任亲兵。母亲去世时，来护儿派遣人前往吊唁。手下军吏很奇怪，便问：“士卒死亡及遭丧者多矣，将军未尝降问，独吊叔宝何也？”来护儿回答说：“此人勇悍，加有志节，必当自取富贵，岂得以卑贱处之？”(《旧唐书·秦叔宝列传》)

　　隋朝末年，隋炀帝杨广统治残暴，骄奢荒淫，连年大兴土木，不断对外用兵，繁重的徭役、兵役使得田地荒芜，民不聊生，最终爆发了大规模的农民起义。大业十年(614年)十二月，涿郡(治蓟县，今北京城西南)卢明月率义军10余万屯祝阿(今山东禹城西南)，隋齐郡通守张须陀统兵万余进击之。双方相距6—7里设营栅相持，经10余日，隋军粮尽将退，张须陀则对将士说：“贼见兵却，必轻来追我。其众既出，营内即虚，若以千人袭营，可有大利。此诚危险，谁能去者”？(《旧唐书·秦叔宝列传》)众人莫有应者，唯独秦叔宝和罗士信请战。张须陀遂令二人各率千人，伏兵葭苇中，自引兵弃营而退。卢明月率众逐击，秦叔宝、罗士信乘机领伏兵攻义军营寨，但栅门紧闭，无法进入。二人遂登楼拔掉义军旗帜，各杀数人，营中顿时大乱，二人乘机打开栅门，放隋军入营，然后放火焚烧30余栅，火光冲天，营中守卒更加混乱。卢明月光大营起火，率部迅速回救，遭张须陀回师夹击，起义军溃败，被斩杀无数，卢明月仅以数百骑突围，其余均被隋军俘虏。经过此战，秦叔宝的勇气更是远近闻名。

　　此后，秦叔宝又与孙宣雅战于海曲，有先登之功。以前后战功被授予建节尉一职。

　　大业十二年(616年)，张须陀*寺(今河南荥阳东北)中瓦岗军李密的埋伏，战死，秦叔宝率残兵依附隋将裴仁基。大业十三年(617年)四月，秦叔宝随裴仁基归附瓦岗军。李密得到秦叔宝后非常高兴，当即任命他和程知节等四人为“内军”骠骑，待之甚厚。当时李密掌握大权之后，*野心逐日暴露。为保住个人独揽大权，他挑选“勇士尤异者”8000人作为他的“内军”，隶属四位骠骑将，又分为左右两队，主要任务是保护李密。李密对内军十分满意，常说：“此八千人可当百万。”(《旧唐书·程知节列传》)由此可见秦叔宝在李密心中的地位。

　　唐武德元年(618年)七月，李密率瓦岗军与宇文化及集团大战于黎阳(今河南浚县东北)，双方在卫州的童山(今河南浚县西南)下摆开战场，从早到晚鏖战。李密被流矢射伤堕马，昏死过去。李密的随从均以为李密已死，四散奔逃，此时宇文化及的追兵也已赶到，在此危难时刻，秦叔宝挺身而出，独自奋战，将李密救回，然后又收集散兵反击，击退了宇文化及军。

　　九月，李密在邙山之战中败于隋洛阳守将王世充，不久，李密战败降唐，瓦岗义军失败。瓦岗军失败后，秦叔宝和许多将领因走投无路，而降于王世充，秦叔宝被封为龙骧大将军，接遇甚厚。虽然如此，秦叔宝和程知节皆不满王世充多诈。程知节曾对秦叔宝说：“世充器度浅狭，而多妄语，好为咒誓，乃巫师老妪耳，岂是拨乱主乎？”(《旧唐书· 程知节列传》)秦叔宝亦有同感，于是两人开始找机会离开王世充。

　　武德二年(619年)闰二月十九日，王世充率部进犯唐朝谷州(治新安，今属河南)，王世充任命程知节为将军，还任命秦叔宝为龙骧大将军。王世充与唐军交战于九曲(今河南宜阳西北)。程知节、秦叔宝、吴黑闼、牛进达等都带兵上阵，率几十个亲信骑马向西跑了一百来步，然后下马向王世充行礼，说道：“荷公接待，极欲报恩。公性猜贰，傍多扇惑，非仆托身之所，今谨奉辞 。”(《旧唐书· 程知节列传》)随即投奔投奔唐军。王世充慑于二人的威名，不敢追*。

　　二人归唐后，唐高祖李渊让他们跟随秦王李世民。李世民久闻二人之名，十分尊重他们，任命秦叔宝则为马军总管，镇守长春宫，程知节为秦王府左三统军。同李密一样，李世民也在全军中挑选了千余精锐骑兵，皆著黑衣黑甲，分左右队，由秦叔宝、程知节、尉迟敬德、翟长孙等骁将统领，号称玄甲队。每次冲锋陷阵，李世民都披上黑甲亲率玄甲队作为先锋，伺机进击，所向披靡，敌人畏惧。

　　是年三月，北方最大的割据势力刘武周在突厥的支持下举兵南下攻唐。十一月，李世民率军自龙门关(今山西河津西北)乘坚冰过黄河，屯兵柏壁(今山西新绛西南)，与刘武周主力宋金刚军对峙。十二月，刘武周部将尉迟敬德、寻相援吕崇茂击败唐李孝基后，还军浍州(治翼城，今属山西)。秦叔宝与兵部尚书殷开山等奉命出击，在美良川截击尉迟敬德军，大破其军，斩首2000余级。作战中，秦叔宝立功最多，唐高祖李渊赐以黄金瓶，并说：“卿不顾妻子，远来投我，又立功效。朕肉可为卿用者，当割以赐卿，况子女玉帛乎？卿当勉之。”(《旧唐书·秦叔宝列传》)不久，秦叔宝被授予秦王右三统军。

　　武德三年(620年)四月十四日，与唐军相持约5个月的宋金刚军终因粮秣断绝，*北撤。李世民立即率军跟踪追击，追至介休(今属山西)时，宋金刚率余部2万精兵，出西门背城布阵，南北长7里。李世民令秦叔宝、程知节等攻其北端，翟长孙、秦武通等攻其南端。又派总管李世绩出战，不利稍退，宋金刚乘机反扑。李世民即率精骑出其阵后进击，大败宋金刚军，斩首3000级。尉迟敬德、寻相等以介休、永安(今山西霍县)二城降唐。刘武周放弃并州与宋金刚逃往突厥，后为突厥所杀。战后，录前后战功，赐秦叔宝黄金百斤、杂彩六千段，并授上柱国。

　　七月，秦王李世民率军东征王世充，秦叔宝在每次作战中都冲锋在前。如武德四年(621年)正月，在洛阳外围作战中，行台仆射屈突通、赞皇公窦轨带兵巡营，猝与王世充军遭遇，交战不利，李世民即率玄甲队驰赴救援，大败王世充军，俘其骑将葛彦璋，斩俘6000余人，王世充逃回洛阳。

　　武德四年(621年)三月，夏王窦建德率10余万大军西援洛阳。李世民也于二十五日亲率精兵步骑3500人进驻虎牢(今河南荥阳西北汜水镇西)。五月初二，双方展开决战，李世民率秦叔宝等精锐突入其阵，从阵后展唐旗，窦军士卒迅速崩溃，窦建德亦为唐军所俘。战后，秦叔宝进封翼国公，赐黄金百斤、帛七千段。

　　是年七月，窦建德旧部刘黑闼起兵反唐，很快占据河北大部郡县和河南部分地区。十二月十五日，李世民命奉命征讨刘黑闼。武德五年(622年)二月十一日，秦叔宝于列人(今河北肥乡东北)击败刘黑闼。至三月，唐军在洺水(今河北曲周东南)击败刘黑闼军，收复沦陷州县。秦叔宝因功又被赏物千段。前后所赏赐的金帛以千万计。

　　秦叔宝随李世民出战时，敌军将派骁将锐卒炫耀人马，李世民必命秦叔宝前去出击，秦叔宝每次都“跃马负*而进，必刺之万众之中，人马辟易。”(《旧唐书·秦叔宝列传》)李世民对他更是器重，秦叔宝也颇以此自负。

　　从太原起兵到统一全国过程中，李世民屡建奇勋，威望很高，并形成了以秦王府谋士和勇将为核心的实力雄厚的*集团，秦叔宝便是其中之一，对太子李建成构成严重威胁。李建成为保住太子地位及皇位继承权，与齐王李元吉结交，共同反对李世民。武德九年(626年)六月，李元吉又借口抵御突厥，奏请抽调秦王府勇将秦叔宝、尉迟敬德、程知节和段志玄等随军，以消弱李世民实力，然后乘机将其除掉。李世民得知李建成欲于为李元吉饯行时杀害他，遂与文臣武将商议，决定先发制人。四日晨，李世民率秦叔宝等人发动玄武门事变(长安太极宫北面正门)，伏杀太子李建成、齐王李元吉，夺取了皇位继承权。初七，李渊立李世民为皇太子。十二日，李世民封赏功臣，秦叔宝拜左武卫大将军。八月初八，李渊退位。初九，李世民即皇帝位，是为唐太宗。十月，唐太宗大封功臣，秦叔宝食实封七百户。

　　此后，秦叔宝因疾病缠身，再未领兵征战。他曾对人说：“吾少长戎马，所经二百余阵，屡中重疮。计吾前后出血亦数斛矣，安得不病乎？”(《旧唐书·秦叔宝列传》)

　　贞观十二年(638年)，秦叔宝去世，死后被追封为徐州都督，陪葬昭陵。唐太宗追思其生前战绩，下诏雕刻他的石像立于墓前，以显其战功。贞观十三年(639年)，改封胡国公。贞观十七年(643年)二月二十八日，唐太宗命人画二十四功臣图于凌烟阁，皆真*小，秦叔宝名列其中，位于第二十四名。

　　尉迟恭（公元585年 —— 658年），字敬德，朔州鄯阳人。青年时以勇武闻名乡里，参加了刘武周起义军，并和宋金刚率军南下，陷唐晋阳、浍州，大败李渊军队，俘虏了永安王李孝基及独孤怀恩、唐俭、于均、齐世良等 5名唐将。公元 620年被李世民战败于美良川，复被围困在介休，经劝降，他和刘武周的另一将领寻相归附了唐朝。李世民让他当右一府统军。时隔不久，寻相等又相继反叛李世民，一些部将对尉迟恭也产生了怀疑，把他囚禁起来，并对李世民说：“敬德骁勇绝伦，今既囚之，心必怨望，留之恐为后患，不如遂杀之”。世民笑着说：“如果尉迟恭真要叛变，他那能在寻相之后呢？”于是令人释放了他，引入室内，赏赐了不少金银财物，并说：“大丈夫处世以义气相投，小小误会你不必介意，我怎能听信那些谗言相害于你呢！请多体谅。如果你真的想走，这些东西就算我送给你的，也不枉我们交往了一场”。

　　当时，李世民正与王世充交战。有一天，他带了 500骑兵观察地形，王世充率步、骑万余突然把他们包围起来，世充猛将单雄信挥*直刺李世民。尉迟恭见情况危急，不顾一切，大喝一声，把单雄信刺于马下，保护李世民冲出重围。这时，正好大将屈突通带领大部队冲杀过来，合兵攻击，王世充大败，被斩获6000多人，其冠军大将军陈智略也被俘虏。从此，李世民对尉迟恭更加信任，尉迟恭亦对唐一片忠心，跟世民屡战沙场，败窦建德、王世充、刘黑闼，立下了汗马功劳。

　　尉迟恭善于避矛，又能夺敌矛返刺。齐王李元吉知道后，请去掉矛头与之较量。元吉多次突刺都不能中，反而被敬德夺走 3次，内心感到莫大耻辱，但也发现尉迟恭确实是员战将，为了和他兄长李建成共同对付李世民，他们用重金收买不成，决计铲除李世民这个羽翼，派人多次行刺。尉迟恭知道后，索性大开门户，安然而卧，刺客数次入室，始终不敢下手。继而元吉又在其父李渊面前诬陷尉迟恭，被下狱问罪。经世民多方面周旋，才免于被害。

　　武德九年（公元 626年）六月初四，历史上发生了“玄武门之变”。秦王李世民针对兄建成、弟元吉联合争夺皇位的情况，在群臣的参谋下，率长孙无忌、尉迟恭等人伏兵于玄武门。那天，建成、元吉照例上朝，走到临湖殿，发现有变，拨马急走，建成被李世民射死。这时，尉迟恭率70骑继至，射元吉坠马。世民坐骑跑入林中被树枝所挂跌倒，元吉很快赶到夺下弓，扼住了世民喉头，在这危急关头，敬德驰马赶到，元吉拔腿便逃，被一箭射死。

　　当时，李渊正在宫苑海池泛舟游玩，李世民今尉迟恭前去“警卫”。尉迟恭披甲持矛直奔那里，李渊见后大吃一惊，喝问：“今日乱者为邪？卿来此何为？”尉迟恭回答说秦王以太子（建成）、齐王（元吉）作乱，举兵诛之，恐惊动陛下，遣臣宿卫。这时，建成、元吉部下已杀进宫来，尉迟恭请李渊下道手喻，命令所有部队归李世民指挥。李渊见大势已去，只得依从。事变结束之后，不少人主张把建成、元吉死党 100多人处死，并没收其家产，尉迟恭坚决反对，他说：“罪在二凶，既伏其诛；若及支党，非所以求安也！”李世民采纳了他的意见，对建成、元吉余党不再过问。

　　贞观六年（公元632年），尉迟恭官拜右武侯大将军，赐爵吴国公。这一年突厥犯境，李世民今尉迟恭前去迎敌，他率轻骑直入敌阵，杀其大将，突厥败走。贞观十一年（公元 637年），李世民大封功臣，以尉迟恭为宜州刺史，改封鄂国公。贞观十三年（公元 639年）二月的一天，李世民问尉迟恭：“有人常说你反，这是什么原因”？尉迟恭回答说：“我能反吗？我从皇上征讨四方，身经百战，能够幸存，实在是锋镝余生。今天下已定，还疑我反叛吗”？说罢*扔地，露出身上*箭伤疤。世民感动地说：“请你赶快穿上衣服，正是由于我不怀疑，才对你说这番话哩”。不久李世民又想把女儿嫁给他，尉迟恭叩首：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也”。

　　贞观十七年（公元643年），为了褒彰功臣，李世民命人将长孙无忌、魏征、尉迟恭等24名功臣像画在凌烟阁上，他还常去观赏，以表对功臣的赞赏和纪念。

　　尉迟恭晚年闲居，学延年术，修饰池台，谢绝宾客。唐高宗显庆三年（公元 658年）二月去世，享年74岁，李治亲为他“举哀”，在京五品以上*前去哀悼。

热心网友 时间：2022-05-27 02:45

起源

门神源於远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀於宫“门”—每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀，对於门神以形像化及人格化。

汉有三位，一位是成庆，另二位是神茶及郁垒。

神茶 郁垒

传说中把守门户之神．最早的门神为神茶、郁垒。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎．于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃 人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御，凶魅有形，故执以食虎。”
唐有三位，二位是秦叔宝和尉迟恭， 另一位是钟馗。

唐朝门神的故事：

1.秦叔宝和尉迟恭

相传俓河龙王因为差了行雨的时辰和下雨的雨量，而犯了天条，知悉将被 唐太宗的宰相魏徵所斩，於是向太宗求救。太宗乃计请魏徵前来下棋，以耽误监斩时辰，不料到了午时三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以为如此龙王就可免於被斩，岂知魏徵就在梦中斩了俓河龙王的头。从此,龙王就天天来向太 宗索命，只要太宗想要就寝，门外就有鬼魅哭号，吵的太宗无法入睡。次日太宗告诉群臣，秦叔宝建议："愿与尉迟敬德戎装立门外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也怜惜两位将士的辛劳，命画工将两为将军的画像绘於宫门，以*鬼魅。

2.钟馗则因生前宦场失意，无罪受屈，死后追封驱魔大神，民间将他供为后门神。

秦叔宝 尉迟恭 钟馗

宋元之后，民间的门神更是变化，多得不可胜数。其中较为流传有秦叔宝和尉迟恭、温礄、岳飞、赵云、孙矉、庞涓等古代忠臣名将为代表。武将战绩显赫，更能镇鬼驱邪，无法越过门栏，家户更加安全。

近年来，门神已由驱邪到招福， 招财进宝， 百子百孙， 门神成为新年装饰。

习俗：

秦叔宝与尉迟恭门神：

唐代名将秦叔宝与尉迟恭二位将军。粉面红润，凤眼蒜鼻而唇厚顺髯，腰佩宝剑与弓的是秦叔宝将军。面色如焦，浓眉瞪眼，且一脸腮胡，腰佩宝剑与箭的是尉迟恭将军。二人采双足八卦步的立姿，双手上下护胸，并执长柄钺兵器。

老少太监门神：

门神为老少太监，分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分：年长的太监脸上刻画出岁月的刻痕，年青的太监则面色圆润。在服饰方面，由上而下依序为圆「领衫」、「束玉带」、「蟒袍」，而脚穿的是「笏头履」。所执的侍器，两人亦有不同：年长的太监右手捧香炉，左手持拂尘；年轻的太监右手扶玉带，左手捧著瓶花。民间俗称二人所捧之侍器为「香、花」。

宫娥门神：

两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面，身披「披帛」飘带，给人有一种轻盈的感觉；身穿「直领袄」，上有菱形花纹；衣著大袍，腹有「围腰」加「束」，「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面，左侧的宫女左手捧桃果，右手执玉如意；右侧的宫女右手捧高足的灯具，左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来，正好是民间喜用的四祥器：香、花、灯、果。

哼哈二将门神：

左边门的门神伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：「哈」。右门的门神则是翘起两指，彷佛发出「哼」的一声。他们就是著名的守护神「哼哈二将」。

加官进禄门神：

门神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」与「官」谐音，「鹿」与「禄」谐音，组合起来便有了「加官进禄」的意思。

富贵进爵门神：

门神则一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富贵，「爵」比喻「官爵」，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。

字匾门神：

演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。

热心网友 时间：2022-05-27 06:11

秦叔宝 尉迟恭

传说：昔为唐朝将；今作镇宅神。

起源

门神源於远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀於宫“门”—每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀，对於门神以形像化及人格化。

汉有三位，一位是成庆，另二位是神茶及郁垒。

神茶 郁垒

神荼与郁垒则为专捉小鬼，降伏邪魔之鬼王。他们专门担任防卫家门、驱赶邪魔的任务。

唐有三位，二位是秦叔宝和尉迟恭， 另一位是钟馗。

唐朝门神的故事：

1.秦叔宝和尉迟恭

相传俓河龙王因为差了行雨的时辰和下雨的雨量，而犯了天条，知悉将被 唐太宗的宰相魏徵所斩，於是向太宗求救。太宗乃计请魏徵前来下棋，以耽误监斩时辰，不料到了午时三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以为如此龙王就可免於被斩，岂知魏徵就在梦中斩了俓河龙王的头。从此,龙王就天天来向太 宗索命，只要太宗想要就寝，门外就有鬼魅哭号，吵的太宗无法入睡。次日太宗告诉群臣，秦叔宝建议："愿与尉迟敬德戎装立门外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也怜惜两位将士的辛劳，命画工将两为将军的画像绘於宫门，以*鬼魅。

2.钟馗则因生前宦场失意，无罪受屈，死后追封驱魔大神，民间将他供为后门神。

秦叔宝 尉迟恭 钟馗

宋元之后，民间的门神更是变化，多得不可胜数。其中较为流传有秦叔宝和尉迟恭、温礄、岳飞、赵云、孙矉、庞涓等古代忠臣名将为代表。武将战绩显赫，更能镇鬼驱邪，无法越过门栏，家户更加安全。

近年来，门神已由驱邪到招福， 招财进宝， 百子百孙， 门神成为新年装饰。

习俗：

秦叔宝与尉迟恭门神：

唐代名将秦叔宝与尉迟恭二位将军。粉面红润，凤眼蒜鼻而唇厚顺髯，腰佩宝剑与弓的是秦叔宝将军。面色如焦，浓眉瞪眼，且一脸腮胡，腰佩宝剑与箭的是尉迟恭将军。二人采双足八卦步的立姿，双手上下护胸，并执长柄钺兵器。

老少太监门神：

门神为老少太监，分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分：年长的太监脸上刻画出岁月的刻痕，年青的太监则面色圆润。在服饰方面，由上而下依序为圆「领衫」、「束玉带」、「蟒袍」，而脚穿的是「笏头履」。所执的侍器，两人亦有不同：年长的太监右手捧香炉，左手持拂尘；年轻的太监右手扶玉带，左手捧著瓶花。民间俗称二人所捧之侍器为「香、花」。

宫娥门神：

两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面，身披「披帛」飘带，给人有一种轻盈的感觉；身穿「直领袄」，上有菱形花纹；衣著大袍，腹有「围腰」加「束」，「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面，左侧的宫女左手捧桃果，右手执玉如意；右侧的宫女右手捧高足的灯具，左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来，正好是民间喜用的四祥器：香、花、灯、果。

哼哈二将门神：

左边门的门神伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：「哈」。右门的门神则是翘起两指，彷佛发出「哼」的一声。他们就是著名的守护神「哼哈二将」。

加官进禄门神：

门神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」与「官」谐音，「鹿」与「禄」谐音，组合起来便有了「加官进禄」的意思。

富贵进爵门神：

门神则一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富贵，「爵」比喻「官爵」，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。

字匾门神：

演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。

热心网友 时间：2022-05-27 08:19

http://www.huaxia.com/zt/whbl/05-008/2005/00286641.html

门神的来历

新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。

门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史*载的门神，却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵*，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。
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http://www.21say.com/Story/ShowArticle.asp?ArticleID=1365

门神

东汉梁宗懔的《荆楚岁时记》中载：“贴画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。岁旦，绘二神披甲持�，贴于户之左右，左神荼，右郁垒，谓之门神。”可见，我国至少在二千多年前就有了贴门神的风俗，贴门神的目的是为了辟邪除祟，抵御鬼魅，其中浸润着浓郁的宗教祭祀色彩。
到了宋代，由于市民经济繁荣，活字印刷术的应用，科学技术领先，人民的生活日渐好转，市面上出现了印卖门神画、钟馗年画的情形，门神画开始普及到百姓家，成为人民喜闻乐见的一种实用艺术形式。
说到宋代雕版印刷业的繁荣，必然提及河南开封府。宋代建都开封府，古称乐京汴梁城。手工业和商品经济的蓬勃向上，带来了新兴市民阶层日益丰富的物质生活和文化生活，也带来了古汴梁的一片繁荣，这从宋代名画《清明上河图》中可见一斑。
开封府市郊二十公里处的朱仙镇，是中国古代四大名镇(还有汉口镇、景德镇、佛山镇)之一，是南宋时期岳飞大破金兵的古战场，又是我国新春对联、木版神像画的发祥地。据李步青著《岳飞与朱仙镇》记载：“红纸门神系旧俗过新年之消用物，为镇中最著名之特产。往昔盛时，业此者三百余家。”
朱仙镇门神画在清代极为繁盛。每年旧历九月初九，朱仙镇年画业举行庆典，在镇上岳飞庙、关帝庙前举行“门神会”。朱仙镇年画与全国各年画户地相比较，有自己的独特之处，主要有三大特色。
一是门神和神码品种最多。门神有《马上鞭》、《步下鞭》、《钟馗》、《文武财神》等，各用以驱邪辟鬼；《五子登科》、《麒麟送子》、《加官过禄》等，则用以吉祥祝福；还有历史人物、戏文故事如《长坂坡》、《九莲灯》、《火塘寨》等，也进入门神之列。神码有《天地三界》、《三星图》、《灶王》、《灭官》、《刘海》、《和合》等，都为百姓喜闻乐见。
二是朱仙镇年画颜色配料方法称奇叫绝，所用九种颜料都由艺人亲手调配，且有讲究。如红色采用苏木熬煮泡制而成，*由槐花籽熬煮调制，紫色用葵花籽熬煮而成，绿色用生铜刨成铜末、经过熬制后过滤使用，石青则采用石青粉熬制……经过特殊配方精心熬制而成的前面料色彩纯正、鲜亮、沉稳兼而有之，同时经久不变色。
三是朱仙镇年画造型简括而稚拙，线条粗犷而富有力度，色彩单纯而浓烈，呈现出黄河流域民间艺术特有的古朴而淳厚的气质，与清秀典雅的天津杨柳青年画相比，自有一种中原文化赋予的阳刚之美。
近现代以来，人们逐渐摆脱愚昧而走向科学文明，门神画几经波折，几遭劫难。但是，门神画赋有的吉祥意义始终在人们心中难以磨灭，它的顽强生存正说明了这一点。诚然，中国传统木版门神画的鼎盛时期已成过去，也许再过一些日子，上朱仙镇者看门神得奔年画博物馆了。但是，传统门神说不准会变身以其他形式出现在我们的生活中。同时，作为中国民间艺术中的一个重要品类，它的起源与发展，它的精神形式与艺术形式，的确很值得我们去关注和研究。(左汉中)

热心网友 时间：2022-05-27 10:44

门神是我国民间最流行的神祗之一，其历史之久、流传之广、种类之多，在诸神中是很突出的。门神的来历，还得追溯到上古时期的祀门和挂桃的习俗。从周朝起，就有了祭门的风俗，其用意与祭灶祭社（土地）相同。周朝时的门神并无具体的物像可祀，还只限于抽象的观念，到了秦汉时期门神的形象化、人格化才逐渐完成。

门神信仰的产生一方面是源于人们对现实中的野兽、敌人的畏惧，祈盼借助神的灵威来保卫身家性命和私有财产不受侵犯，而另一方面它又和古人的鬼神崇拜、灵魂观念分不开。

最初的门神是两个“桃人”———用桃木雕成神像悬于门上，大约于汉代就形成了挂“桃人”驱鬼的习俗。人们用桃木雕成两神模样，春节时挂在门上，使恶鬼不得擅入，保护阖家一年平安；后用桃板一左一右钉在门上，上面画两神图像或干脆写上两位神的大名或画些符咒，此即桃符，开后世楹联（对联）之先河。

继捉鬼喂虎的神荼、郁垒之后，又出现了一位专门斩鬼吃鬼的门神钟馗。唐末以后多于除夕夜悬钟馗像于门，近代又改为五月初五端午节悬挂。明清时期，钟馗的形象经常在道教钱中的“驱邪降福”钱及端午节常用的“驱五毒钱”中出现。

唐代以后，出现的最著名的武将门神，当首推秦琼（叔宝）、尉迟恭（敬德）。两位大将荣幸地登上了“门神”的宝座，后世沿袭，遂永为门神，以后也就铸有了此类门神钱。这两位门神近代影响最大，其习至今沿续不衰，而且神像的样式繁多，或立或坐，或骑马或徒步，或执剑或舞锏，多为一红脸、一白脸，形象剽悍威猛。此外，在江苏苏州地区还有以晋代的温峤（温元帅）和宋代的岳飞（岳元帅）为武士门神的习俗。

随着社会的发展，历史上的诸多英雄豪杰的丰功伟业令后世民众所景仰和崇拜，随着他们影响在某一地区的扩大，有些也被民间请来做了门神，象河南以赵云、马超为神，陕西以孟良、焦赞为神，北京以魏征为神等等。近代门神崇拜的习俗仍在变化，驱鬼镇妖的单一功能的武将门神已不能满足人们生活的多种需要，应运而生又出现了文官门神、祈福门神等。旧时民间每逢新年除夕、红白喜事常要祭门神，给门神以买路钱。

热心网友 时间：2022-05-27 13:25

一说是唐代的秦叔宝和尉迟公敬德。据《隋唐演义》记载：有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告诉君臣。大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民嫌二人辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，邪祟从此便绝迹了。上有所好，下必效仿，于是门神就传到了民间，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

热心网友 时间：2022-05-27 16:23

秦叔宝和尉迟恭

热心网友 时间：2022-05-27 19:38

楼上几位都太厉害了。。。
我就不说什么了吧