中华山的历代文人诗作中的中华山

发布网友 发布时间：2022-04-25 08:21

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热心网友 时间：2023-11-08 19:05

最早在中华山留诗的是康熙年初思南府长宁坝翰林王德本,诗作两首古律如下：
其一：玲珑竹石锁山腰,上绕云根续断桥。
红日照来升赤壁,暮烟收去鼎青霄。
雨打风吹形如旧,雪花霜欺色不凋。
永镇中华标境微,偶题诗赠动英豪。
其二：层岩登道几盘空，目及玄微岂意穷。
把手牵人行不得，任他痴鸟到南冲。
钟声似着九天上，梵音延闻五夜中。
翘首白云青障外，白云青障万千重。
《其二》中“钟声”、“梵音”句可见中华山香火之盛。以上两首诗作具体创作于康熙何年笔者不得而知，后由天隐禅师题写在中华山寺庙前的天然石上，落款为“南滨隐人”（即天隐）。由而可见，王氏之诗应创作于康熙年初，尚且康熙版《龙泉县志稿》中也有“番上亦多刻游人诗”的记载。
清康熙56年（1717）秋，石阡府中宪大夫黄良佐经龙泉（今凤冈）欣游中华山，只见秋风萧瑟，诗兴徒增，遂而作诗一首。他还在此诗的前面写下了序言，清楚地记载这次登游中华山的所见所感：“中华山距阡阳（即石阡）百余里，此间一寺枕悬崖，左有七星关，右有陇水溪。并三凤五狮，群山环绕，茂林修竹，异鸟幽花，四时不辍，为郡中之奇观。予道经龙泉便登游览,弗觉清兴勃然，即作长歌以志胜慨——
夜郎崖谷竟春姿，中华胜地匪所思。
寺枕云屏舒旖旎，门开莲座灿琉璃。
珠林暧翠浮雁塔，金鳞骇浪耀龙池。
层层绿荫笼朱旭，曲曲回廊抱翠微。
左枕七星近锁轮，右带陇水长流斯。
安禅谁制毒龙手，放出三凤与五狮。
古松滋藓皮惨裂，苍竹凌霄叶参差。
坐听天乐上方静，行看烟霞袖底飞。
不知何代开初地，花鸟缤纷集四时。
清趣恋远怡情好，佳景属易眩目奇。
桃源寻仙途迷久，蓬莱涉海非所宜。
当前乐国供幽兴，富贵功名竟何为。
香厨架竹通泉径，烹茶煮水三足崎。
饮得一餐青精饭，燃尽几根白吟须。
高卧榻中人未去，清泪空外鹤初归。
好洁烦襟极延赏，直欲无言开禅机。
几回踌躇聊题壁，敢欺纱笼老夫诗。
黄良佐在诗中把中华山比成桃源胜地、蓬莱仙境，可见黄氏的迷恋程度。诗中所提及的七星关、陇水溪等笔者都进行考证，一一皆符，证明此诗是黄氏临境之作无疑。同年，黄良佐再游中华山，从诗意中可见是深秋时节，这次他感触更深，欣然写下六首五言绝句，题为《又重游中华山题绝句六首》：
其一：胜绝中华山，人间似不多。
前游清兴在，今日复重过。
其二：怪石依修竹，篱边初放菊。
客来闻犬声，僧迎入幽谷。
其三：高高云际寺，独自访名僧。
秋气多萧瑟，吟肩似不胜。
其四：远无双游履，攀杖踏阁幽。
何时抛俗虑，长与白云游。
其五：返照散余辉，悬岩高丈赤。
花开落几时，阶下无人惜。
其六：高卧赞公房，空山秋夜长。
孤怀眠未得，待月上重岗。
6首诗作隽永清雅，空灵幽远，300年后的今天捧卷再读陡增无限感慨，不禁使人陶醉在平仄的清韵古律之中。
*24年（1935）夏季黄光琦先生与好友胡琏同游中华山，见风景迷人，黄光琦诗兴勃发，即兴吟道：
华山巍峨胜华山，恰似中岳在此间。
万壑千峰收眼底，七星八斗动乡关。
瑞狮起舞环球小，冈凤飞渡北仰观。
天隐留真参造化，徽猷亘古往磐桓。
此诗写道中华山巍峨俊秀，胜似中岳华山，最可贵的是末联中讲到天隐禅师留迹“万古徽猷”石刻，进一步证明是天隐手迹无疑。好友胡琏步其韵律，和诗一首：
一趋一步到华山，赢得清风袖底间，
绿树青葱临壑涧，碧云紫气锁岩关。
层峦泛翠凭栏瞻，飞阁流丹北大观。
啜罢香茗同遣兴，更将诗酒乐磐桓。
黄光琦与胡琏均为凤冈人，都是国民*时贵州省议员，胡还任过黔陆军第三师十一团副官，都颇具文才。
*27年（1938）冬月中旬，乡贤刘天禄欣游中华山，初冬时节，林木萧索，他不禁情思绵绵，写下了5首律诗，以抒无限幽情：
《禅林初步》
中华胜地始何年，乘兴寻来思悄然。
荒草夕阳迷旧冢，长林古寺绕寒烟。
禅门开处闻鸡犬，老衲迎来礼在先。
天下名山僧占尽，恨不生在古人前。
《曲径行吟》
缓步园林蹴踌苔，横枝落叶扫不开。
残碑混认鲁如鱼，曲径循行去渡回。
怪石葳葳狮倦仗，崇岩泛峙凤飞来。
俯视仰观形色异，人间天上费疑猜。
《雨庭寒暄》
空斋无酒度清宵，闲与老僧话寂寥。
问到钵衣夸始祖，曾得冠冕弃前朝。
迷津应向禅林问，清福原非宦海消。
几度沉吟真如谛，小峦风雨助推敲。
《小晴晚眺》
叠嶂重峦古木遮，仙山静绝俗人家。
苍松翠滴留归鹤，清风声传嗓暮鸦。
四字镌岩含夕阳，百年诗在无梅花。
追怀旧事情何已，闲步空庭望落霞。
《归去余情》
珠林小住迫归时，竹里幽怀只自知。
草本多情谁还别，神仙有路无相思。
前缘未缔三生石，往事觅抄几首诗。
怅望白云青障外，教人宁不步迟迟。
刘天禄所写5首诗作，古意盎然，隽永清新，通读全诗可见他漫步中华山，观赏风景，与中华山寺僧人闲话，并留宿山寺，归来后仍然幽情绕怀，字里行间无不流淌着他对中华山的深深迷恋。

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最早在中华山留诗的是康熙年初思南府长宁坝翰林王德本,诗作两首古律如下：
其一：玲珑竹石锁山腰,上绕云根续断桥。
红日照来升赤壁,暮烟收去鼎青霄。
雨打风吹形如旧,雪花霜欺色不凋。
永镇中华标境微,偶题诗赠动英豪。
其二：层岩登道几盘空，目及玄微岂意穷。
把手牵人行不得，任他痴鸟到南冲。
钟声似着九天上，梵音延闻五夜中。
翘首白云青障外，白云青障万千重。
《其二》中“钟声”、“梵音”句可见中华山香火之盛。以上两首诗作具体创作于康熙何年笔者不得而知，后由天隐禅师题写在中华山寺庙前的天然石上，落款为“南滨隐人”（即天隐）。由而可见，王氏之诗应创作于康熙年初，尚且康熙版《龙泉县志稿》中也有“番上亦多刻游人诗”的记载。
清康熙56年（1717）秋，石阡府中宪大夫黄良佐经龙泉（今凤冈）欣游中华山，只见秋风萧瑟，诗兴徒增，遂而作诗一首。他还在此诗的前面写下了序言，清楚地记载这次登游中华山的所见所感：“中华山距阡阳（即石阡）百余里，此间一寺枕悬崖，左有七星关，右有陇水溪。并三凤五狮，群山环绕，茂林修竹，异鸟幽花，四时不辍，为郡中之奇观。予道经龙泉便登游览,弗觉清兴勃然，即作长歌以志胜慨——
夜郎崖谷竟春姿，中华胜地匪所思。
寺枕云屏舒旖旎，门开莲座灿琉璃。
珠林暧翠浮雁塔，金鳞骇浪耀龙池。
层层绿荫笼朱旭，曲曲回廊抱翠微。
左枕七星近锁轮，右带陇水长流斯。
安禅谁制毒龙手，放出三凤与五狮。
古松滋藓皮惨裂，苍竹凌霄叶参差。
坐听天乐上方静，行看烟霞袖底飞。
不知何代开初地，花鸟缤纷集四时。
清趣恋远怡情好，佳景属易眩目奇。
桃源寻仙途迷久，蓬莱涉海非所宜。
当前乐国供幽兴，富贵功名竟何为。
香厨架竹通泉径，烹茶煮水三足崎。
饮得一餐青精饭，燃尽几根白吟须。
高卧榻中人未去，清泪空外鹤初归。
好洁烦襟极延赏，直欲无言开禅机。
几回踌躇聊题壁，敢欺纱笼老夫诗。
黄良佐在诗中把中华山比成桃源胜地、蓬莱仙境，可见黄氏的迷恋程度。诗中所提及的七星关、陇水溪等笔者都进行考证，一一皆符，证明此诗是黄氏临境之作无疑。同年，黄良佐再游中华山，从诗意中可见是深秋时节，这次他感触更深，欣然写下六首五言绝句，题为《又重游中华山题绝句六首》：
其一：胜绝中华山，人间似不多。
前游清兴在，今日复重过。
其二：怪石依修竹，篱边初放菊。
客来闻犬声，僧迎入幽谷。
其三：高高云际寺，独自访名僧。
秋气多萧瑟，吟肩似不胜。
其四：远无双游履，攀杖踏阁幽。
何时抛俗虑，长与白云游。
其五：返照散余辉，悬岩高丈赤。
花开落几时，阶下无人惜。
其六：高卧赞公房，空山秋夜长。
孤怀眠未得，待月上重岗。
6首诗作隽永清雅，空灵幽远，300年后的今天捧卷再读陡增无限感慨，不禁使人陶醉在平仄的清韵古律之中。
*24年（1935）夏季黄光琦先生与好友胡琏同游中华山，见风景迷人，黄光琦诗兴勃发，即兴吟道：
华山巍峨胜华山，恰似中岳在此间。
万壑千峰收眼底，七星八斗动乡关。
瑞狮起舞环球小，冈凤飞渡北仰观。
天隐留真参造化，徽猷亘古往磐桓。
此诗写道中华山巍峨俊秀，胜似中岳华山，最可贵的是末联中讲到天隐禅师留迹“万古徽猷”石刻，进一步证明是天隐手迹无疑。好友胡琏步其韵律，和诗一首：
一趋一步到华山，赢得清风袖底间，
绿树青葱临壑涧，碧云紫气锁岩关。
层峦泛翠凭栏瞻，飞阁流丹北大观。
啜罢香茗同遣兴，更将诗酒乐磐桓。
黄光琦与胡琏均为凤冈人，都是国民*时贵州省议员，胡还任过黔陆军第三师十一团副官，都颇具文才。
*27年（1938）冬月中旬，乡贤刘天禄欣游中华山，初冬时节，林木萧索，他不禁情思绵绵，写下了5首律诗，以抒无限幽情：
《禅林初步》
中华胜地始何年，乘兴寻来思悄然。
荒草夕阳迷旧冢，长林古寺绕寒烟。
禅门开处闻鸡犬，老衲迎来礼在先。
天下名山僧占尽，恨不生在古人前。
《曲径行吟》
缓步园林蹴踌苔，横枝落叶扫不开。
残碑混认鲁如鱼，曲径循行去渡回。
怪石葳葳狮倦仗，崇岩泛峙凤飞来。
俯视仰观形色异，人间天上费疑猜。
《雨庭寒暄》
空斋无酒度清宵，闲与老僧话寂寥。
问到钵衣夸始祖，曾得冠冕弃前朝。
迷津应向禅林问，清福原非宦海消。
几度沉吟真如谛，小峦风雨助推敲。
《小晴晚眺》
叠嶂重峦古木遮，仙山静绝俗人家。
苍松翠滴留归鹤，清风声传嗓暮鸦。
四字镌岩含夕阳，百年诗在无梅花。
追怀旧事情何已，闲步空庭望落霞。
《归去余情》
珠林小住迫归时，竹里幽怀只自知。
草本多情谁还别，神仙有路无相思。
前缘未缔三生石，往事觅抄几首诗。
怅望白云青障外，教人宁不步迟迟。
刘天禄所写5首诗作，古意盎然，隽永清新，通读全诗可见他漫步中华山，观赏风景，与中华山寺僧人闲话，并留宿山寺，归来后仍然幽情绕怀，字里行间无不流淌着他对中华山的深深迷恋。

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最早在中华山留诗的是康熙年初思南府长宁坝翰林王德本,诗作两首古律如下：
其一：玲珑竹石锁山腰,上绕云根续断桥。
红日照来升赤壁,暮烟收去鼎青霄。
雨打风吹形如旧,雪花霜欺色不凋。
永镇中华标境微,偶题诗赠动英豪。
其二：层岩登道几盘空，目及玄微岂意穷。
把手牵人行不得，任他痴鸟到南冲。
钟声似着九天上，梵音延闻五夜中。
翘首白云青障外，白云青障万千重。
《其二》中“钟声”、“梵音”句可见中华山香火之盛。以上两首诗作具体创作于康熙何年笔者不得而知，后由天隐禅师题写在中华山寺庙前的天然石上，落款为“南滨隐人”（即天隐）。由而可见，王氏之诗应创作于康熙年初，尚且康熙版《龙泉县志稿》中也有“番上亦多刻游人诗”的记载。
清康熙56年（1717）秋，石阡府中宪大夫黄良佐经龙泉（今凤冈）欣游中华山，只见秋风萧瑟，诗兴徒增，遂而作诗一首。他还在此诗的前面写下了序言，清楚地记载这次登游中华山的所见所感：“中华山距阡阳（即石阡）百余里，此间一寺枕悬崖，左有七星关，右有陇水溪。并三凤五狮，群山环绕，茂林修竹，异鸟幽花，四时不辍，为郡中之奇观。予道经龙泉便登游览,弗觉清兴勃然，即作长歌以志胜慨——
夜郎崖谷竟春姿，中华胜地匪所思。
寺枕云屏舒旖旎，门开莲座灿琉璃。
珠林暧翠浮雁塔，金鳞骇浪耀龙池。
层层绿荫笼朱旭，曲曲回廊抱翠微。
左枕七星近锁轮，右带陇水长流斯。
安禅谁制毒龙手，放出三凤与五狮。
古松滋藓皮惨裂，苍竹凌霄叶参差。
坐听天乐上方静，行看烟霞袖底飞。
不知何代开初地，花鸟缤纷集四时。
清趣恋远怡情好，佳景属易眩目奇。
桃源寻仙途迷久，蓬莱涉海非所宜。
当前乐国供幽兴，富贵功名竟何为。
香厨架竹通泉径，烹茶煮水三足崎。
饮得一餐青精饭，燃尽几根白吟须。
高卧榻中人未去，清泪空外鹤初归。
好洁烦襟极延赏，直欲无言开禅机。
几回踌躇聊题壁，敢欺纱笼老夫诗。
黄良佐在诗中把中华山比成桃源胜地、蓬莱仙境，可见黄氏的迷恋程度。诗中所提及的七星关、陇水溪等笔者都进行考证，一一皆符，证明此诗是黄氏临境之作无疑。同年，黄良佐再游中华山，从诗意中可见是深秋时节，这次他感触更深，欣然写下六首五言绝句，题为《又重游中华山题绝句六首》：
其一：胜绝中华山，人间似不多。
前游清兴在，今日复重过。
其二：怪石依修竹，篱边初放菊。
客来闻犬声，僧迎入幽谷。
其三：高高云际寺，独自访名僧。
秋气多萧瑟，吟肩似不胜。
其四：远无双游履，攀杖踏阁幽。
何时抛俗虑，长与白云游。
其五：返照散余辉，悬岩高丈赤。
花开落几时，阶下无人惜。
其六：高卧赞公房，空山秋夜长。
孤怀眠未得，待月上重岗。
6首诗作隽永清雅，空灵幽远，300年后的今天捧卷再读陡增无限感慨，不禁使人陶醉在平仄的清韵古律之中。
*24年（1935）夏季黄光琦先生与好友胡琏同游中华山，见风景迷人，黄光琦诗兴勃发，即兴吟道：
华山巍峨胜华山，恰似中岳在此间。
万壑千峰收眼底，七星八斗动乡关。
瑞狮起舞环球小，冈凤飞渡北仰观。
天隐留真参造化，徽猷亘古往磐桓。
此诗写道中华山巍峨俊秀，胜似中岳华山，最可贵的是末联中讲到天隐禅师留迹“万古徽猷”石刻，进一步证明是天隐手迹无疑。好友胡琏步其韵律，和诗一首：
一趋一步到华山，赢得清风袖底间，
绿树青葱临壑涧，碧云紫气锁岩关。
层峦泛翠凭栏瞻，飞阁流丹北大观。
啜罢香茗同遣兴，更将诗酒乐磐桓。
黄光琦与胡琏均为凤冈人，都是国民*时贵州省议员，胡还任过黔陆军第三师十一团副官，都颇具文才。
*27年（1938）冬月中旬，乡贤刘天禄欣游中华山，初冬时节，林木萧索，他不禁情思绵绵，写下了5首律诗，以抒无限幽情：
《禅林初步》
中华胜地始何年，乘兴寻来思悄然。
荒草夕阳迷旧冢，长林古寺绕寒烟。
禅门开处闻鸡犬，老衲迎来礼在先。
天下名山僧占尽，恨不生在古人前。
《曲径行吟》
缓步园林蹴踌苔，横枝落叶扫不开。
残碑混认鲁如鱼，曲径循行去渡回。
怪石葳葳狮倦仗，崇岩泛峙凤飞来。
俯视仰观形色异，人间天上费疑猜。
《雨庭寒暄》
空斋无酒度清宵，闲与老僧话寂寥。
问到钵衣夸始祖，曾得冠冕弃前朝。
迷津应向禅林问，清福原非宦海消。
几度沉吟真如谛，小峦风雨助推敲。
《小晴晚眺》
叠嶂重峦古木遮，仙山静绝俗人家。
苍松翠滴留归鹤，清风声传嗓暮鸦。
四字镌岩含夕阳，百年诗在无梅花。
追怀旧事情何已，闲步空庭望落霞。
《归去余情》
珠林小住迫归时，竹里幽怀只自知。
草本多情谁还别，神仙有路无相思。
前缘未缔三生石，往事觅抄几首诗。
怅望白云青障外，教人宁不步迟迟。
刘天禄所写5首诗作，古意盎然，隽永清新，通读全诗可见他漫步中华山，观赏风景，与中华山寺僧人闲话，并留宿山寺，归来后仍然幽情绕怀，字里行间无不流淌着他对中华山的深深迷恋。

热心网友 时间：2023-11-08 19:05

最早在中华山留诗的是康熙年初思南府长宁坝翰林王德本,诗作两首古律如下：
其一：玲珑竹石锁山腰,上绕云根续断桥。
红日照来升赤壁,暮烟收去鼎青霄。
雨打风吹形如旧,雪花霜欺色不凋。
永镇中华标境微,偶题诗赠动英豪。
其二：层岩登道几盘空，目及玄微岂意穷。
把手牵人行不得，任他痴鸟到南冲。
钟声似着九天上，梵音延闻五夜中。
翘首白云青障外，白云青障万千重。
《其二》中“钟声”、“梵音”句可见中华山香火之盛。以上两首诗作具体创作于康熙何年笔者不得而知，后由天隐禅师题写在中华山寺庙前的天然石上，落款为“南滨隐人”（即天隐）。由而可见，王氏之诗应创作于康熙年初，尚且康熙版《龙泉县志稿》中也有“番上亦多刻游人诗”的记载。
清康熙56年（1717）秋，石阡府中宪大夫黄良佐经龙泉（今凤冈）欣游中华山，只见秋风萧瑟，诗兴徒增，遂而作诗一首。他还在此诗的前面写下了序言，清楚地记载这次登游中华山的所见所感：“中华山距阡阳（即石阡）百余里，此间一寺枕悬崖，左有七星关，右有陇水溪。并三凤五狮，群山环绕，茂林修竹，异鸟幽花，四时不辍，为郡中之奇观。予道经龙泉便登游览,弗觉清兴勃然，即作长歌以志胜慨——
夜郎崖谷竟春姿，中华胜地匪所思。
寺枕云屏舒旖旎，门开莲座灿琉璃。
珠林暧翠浮雁塔，金鳞骇浪耀龙池。
层层绿荫笼朱旭，曲曲回廊抱翠微。
左枕七星近锁轮，右带陇水长流斯。
安禅谁制毒龙手，放出三凤与五狮。
古松滋藓皮惨裂，苍竹凌霄叶参差。
坐听天乐上方静，行看烟霞袖底飞。
不知何代开初地，花鸟缤纷集四时。
清趣恋远怡情好，佳景属易眩目奇。
桃源寻仙途迷久，蓬莱涉海非所宜。
当前乐国供幽兴，富贵功名竟何为。
香厨架竹通泉径，烹茶煮水三足崎。
饮得一餐青精饭，燃尽几根白吟须。
高卧榻中人未去，清泪空外鹤初归。
好洁烦襟极延赏，直欲无言开禅机。
几回踌躇聊题壁，敢欺纱笼老夫诗。
黄良佐在诗中把中华山比成桃源胜地、蓬莱仙境，可见黄氏的迷恋程度。诗中所提及的七星关、陇水溪等笔者都进行考证，一一皆符，证明此诗是黄氏临境之作无疑。同年，黄良佐再游中华山，从诗意中可见是深秋时节，这次他感触更深，欣然写下六首五言绝句，题为《又重游中华山题绝句六首》：
其一：胜绝中华山，人间似不多。
前游清兴在，今日复重过。
其二：怪石依修竹，篱边初放菊。
客来闻犬声，僧迎入幽谷。
其三：高高云际寺，独自访名僧。
秋气多萧瑟，吟肩似不胜。
其四：远无双游履，攀杖踏阁幽。
何时抛俗虑，长与白云游。
其五：返照散余辉，悬岩高丈赤。
花开落几时，阶下无人惜。
其六：高卧赞公房，空山秋夜长。
孤怀眠未得，待月上重岗。
6首诗作隽永清雅，空灵幽远，300年后的今天捧卷再读陡增无限感慨，不禁使人陶醉在平仄的清韵古律之中。
*24年（1935）夏季黄光琦先生与好友胡琏同游中华山，见风景迷人，黄光琦诗兴勃发，即兴吟道：
华山巍峨胜华山，恰似中岳在此间。
万壑千峰收眼底，七星八斗动乡关。
瑞狮起舞环球小，冈凤飞渡北仰观。
天隐留真参造化，徽猷亘古往磐桓。
此诗写道中华山巍峨俊秀，胜似中岳华山，最可贵的是末联中讲到天隐禅师留迹“万古徽猷”石刻，进一步证明是天隐手迹无疑。好友胡琏步其韵律，和诗一首：
一趋一步到华山，赢得清风袖底间，
绿树青葱临壑涧，碧云紫气锁岩关。
层峦泛翠凭栏瞻，飞阁流丹北大观。
啜罢香茗同遣兴，更将诗酒乐磐桓。
黄光琦与胡琏均为凤冈人，都是国民*时贵州省议员，胡还任过黔陆军第三师十一团副官，都颇具文才。
*27年（1938）冬月中旬，乡贤刘天禄欣游中华山，初冬时节，林木萧索，他不禁情思绵绵，写下了5首律诗，以抒无限幽情：
《禅林初步》
中华胜地始何年，乘兴寻来思悄然。
荒草夕阳迷旧冢，长林古寺绕寒烟。
禅门开处闻鸡犬，老衲迎来礼在先。
天下名山僧占尽，恨不生在古人前。
《曲径行吟》
缓步园林蹴踌苔，横枝落叶扫不开。
残碑混认鲁如鱼，曲径循行去渡回。
怪石葳葳狮倦仗，崇岩泛峙凤飞来。
俯视仰观形色异，人间天上费疑猜。
《雨庭寒暄》
空斋无酒度清宵，闲与老僧话寂寥。
问到钵衣夸始祖，曾得冠冕弃前朝。
迷津应向禅林问，清福原非宦海消。
几度沉吟真如谛，小峦风雨助推敲。
《小晴晚眺》
叠嶂重峦古木遮，仙山静绝俗人家。
苍松翠滴留归鹤，清风声传嗓暮鸦。
四字镌岩含夕阳，百年诗在无梅花。
追怀旧事情何已，闲步空庭望落霞。
《归去余情》
珠林小住迫归时，竹里幽怀只自知。
草本多情谁还别，神仙有路无相思。
前缘未缔三生石，往事觅抄几首诗。
怅望白云青障外，教人宁不步迟迟。
刘天禄所写5首诗作，古意盎然，隽永清新，通读全诗可见他漫步中华山，观赏风景，与中华山寺僧人闲话，并留宿山寺，归来后仍然幽情绕怀，字里行间无不流淌着他对中华山的深深迷恋。

热心网友 时间：2023-11-08 19:05

最早在中华山留诗的是康熙年初思南府长宁坝翰林王德本,诗作两首古律如下：
其一：玲珑竹石锁山腰,上绕云根续断桥。
红日照来升赤壁,暮烟收去鼎青霄。
雨打风吹形如旧,雪花霜欺色不凋。
永镇中华标境微,偶题诗赠动英豪。
其二：层岩登道几盘空，目及玄微岂意穷。
把手牵人行不得，任他痴鸟到南冲。
钟声似着九天上，梵音延闻五夜中。
翘首白云青障外，白云青障万千重。
《其二》中“钟声”、“梵音”句可见中华山香火之盛。以上两首诗作具体创作于康熙何年笔者不得而知，后由天隐禅师题写在中华山寺庙前的天然石上，落款为“南滨隐人”（即天隐）。由而可见，王氏之诗应创作于康熙年初，尚且康熙版《龙泉县志稿》中也有“番上亦多刻游人诗”的记载。
清康熙56年（1717）秋，石阡府中宪大夫黄良佐经龙泉（今凤冈）欣游中华山，只见秋风萧瑟，诗兴徒增，遂而作诗一首。他还在此诗的前面写下了序言，清楚地记载这次登游中华山的所见所感：“中华山距阡阳（即石阡）百余里，此间一寺枕悬崖，左有七星关，右有陇水溪。并三凤五狮，群山环绕，茂林修竹，异鸟幽花，四时不辍，为郡中之奇观。予道经龙泉便登游览,弗觉清兴勃然，即作长歌以志胜慨——
夜郎崖谷竟春姿，中华胜地匪所思。
寺枕云屏舒旖旎，门开莲座灿琉璃。
珠林暧翠浮雁塔，金鳞骇浪耀龙池。
层层绿荫笼朱旭，曲曲回廊抱翠微。
左枕七星近锁轮，右带陇水长流斯。
安禅谁制毒龙手，放出三凤与五狮。
古松滋藓皮惨裂，苍竹凌霄叶参差。
坐听天乐上方静，行看烟霞袖底飞。
不知何代开初地，花鸟缤纷集四时。
清趣恋远怡情好，佳景属易眩目奇。
桃源寻仙途迷久，蓬莱涉海非所宜。
当前乐国供幽兴，富贵功名竟何为。
香厨架竹通泉径，烹茶煮水三足崎。
饮得一餐青精饭，燃尽几根白吟须。
高卧榻中人未去，清泪空外鹤初归。
好洁烦襟极延赏，直欲无言开禅机。
几回踌躇聊题壁，敢欺纱笼老夫诗。
黄良佐在诗中把中华山比成桃源胜地、蓬莱仙境，可见黄氏的迷恋程度。诗中所提及的七星关、陇水溪等笔者都进行考证，一一皆符，证明此诗是黄氏临境之作无疑。同年，黄良佐再游中华山，从诗意中可见是深秋时节，这次他感触更深，欣然写下六首五言绝句，题为《又重游中华山题绝句六首》：
其一：胜绝中华山，人间似不多。
前游清兴在，今日复重过。
其二：怪石依修竹，篱边初放菊。
客来闻犬声，僧迎入幽谷。
其三：高高云际寺，独自访名僧。
秋气多萧瑟，吟肩似不胜。
其四：远无双游履，攀杖踏阁幽。
何时抛俗虑，长与白云游。
其五：返照散余辉，悬岩高丈赤。
花开落几时，阶下无人惜。
其六：高卧赞公房，空山秋夜长。
孤怀眠未得，待月上重岗。
6首诗作隽永清雅，空灵幽远，300年后的今天捧卷再读陡增无限感慨，不禁使人陶醉在平仄的清韵古律之中。
*24年（1935）夏季黄光琦先生与好友胡琏同游中华山，见风景迷人，黄光琦诗兴勃发，即兴吟道：
华山巍峨胜华山，恰似中岳在此间。
万壑千峰收眼底，七星八斗动乡关。
瑞狮起舞环球小，冈凤飞渡北仰观。
天隐留真参造化，徽猷亘古往磐桓。
此诗写道中华山巍峨俊秀，胜似中岳华山，最可贵的是末联中讲到天隐禅师留迹“万古徽猷”石刻，进一步证明是天隐手迹无疑。好友胡琏步其韵律，和诗一首：
一趋一步到华山，赢得清风袖底间，
绿树青葱临壑涧，碧云紫气锁岩关。
层峦泛翠凭栏瞻，飞阁流丹北大观。
啜罢香茗同遣兴，更将诗酒乐磐桓。
黄光琦与胡琏均为凤冈人，都是国民*时贵州省议员，胡还任过黔陆军第三师十一团副官，都颇具文才。
*27年（1938）冬月中旬，乡贤刘天禄欣游中华山，初冬时节，林木萧索，他不禁情思绵绵，写下了5首律诗，以抒无限幽情：
《禅林初步》
中华胜地始何年，乘兴寻来思悄然。
荒草夕阳迷旧冢，长林古寺绕寒烟。
禅门开处闻鸡犬，老衲迎来礼在先。
天下名山僧占尽，恨不生在古人前。
《曲径行吟》
缓步园林蹴踌苔，横枝落叶扫不开。
残碑混认鲁如鱼，曲径循行去渡回。
怪石葳葳狮倦仗，崇岩泛峙凤飞来。
俯视仰观形色异，人间天上费疑猜。
《雨庭寒暄》
空斋无酒度清宵，闲与老僧话寂寥。
问到钵衣夸始祖，曾得冠冕弃前朝。
迷津应向禅林问，清福原非宦海消。
几度沉吟真如谛，小峦风雨助推敲。
《小晴晚眺》
叠嶂重峦古木遮，仙山静绝俗人家。
苍松翠滴留归鹤，清风声传嗓暮鸦。
四字镌岩含夕阳，百年诗在无梅花。
追怀旧事情何已，闲步空庭望落霞。
《归去余情》
珠林小住迫归时，竹里幽怀只自知。
草本多情谁还别，神仙有路无相思。
前缘未缔三生石，往事觅抄几首诗。
怅望白云青障外，教人宁不步迟迟。
刘天禄所写5首诗作，古意盎然，隽永清新，通读全诗可见他漫步中华山，观赏风景，与中华山寺僧人闲话，并留宿山寺，归来后仍然幽情绕怀，字里行间无不流淌着他对中华山的深深迷恋。