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唐武宗灭佛的后续

发布网友 发布时间:2023-08-03 16:19

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热心网友 时间:2023-08-06 03:10

会昌毁佛运动在会昌五年达到*后,开始渐渐地出现*上的松动,*对毁佛*开始有意识的调整。
会昌五年八月在公布了三年来毁佛成绩后,又发布了新的敕令*各寺僧尼人数,但没有继续拆毁寺庙,到会昌六年正月,反而在长安左右街新建了总共10所寺庙。
*之后的*松动主要有两个原因:
1)对过于激进的毁佛*的调整:从会昌二年开始的毁佛运动在会昌五年达到了*,虽然武宗的毁佛*是渐进推行的,但仍然过于偏激,他试图在三年内摧毁在中国已流传数个世纪的宗教显然是难以实现的。过于激进的毁佛*带来了严重的社会问题,*还俗的僧尼失去生计成为为祸地方的流寇,这一问题在会昌五年已经十分严重。圆仁记载,”冻饿不彻,便入乡村,劫夺人物,触处甚多。州县捉获者皆是还俗僧。“,李德裕在公文中也承认,还俗僧侣流寇问题的严重性“自有还僧以来 ,江西劫杀,比常年尤 甚 ,自上元至宣池地界,商旅绝行。”
2)为病情严重的武宗祈福:由于长时期服用丹药,武宗在会昌五年末到会昌六年这一阶段,健康状况每况愈下,朝政为宦官把持,失去了武宗的推动,毁佛*不得不停止。这一时期在长安新建的寺庙名称很明显带有祈福的意愿,左街兴唐寺、保寿寺、资圣寺、护国寺、保唐寺、安国寺、唐安寺、唐昌寺 ;右街千福寺、兴元寺、崇福寺、万寿寺、崇圣寺、龙兴寺、兴福寺 、延唐寺,尤其“兴元寺”、“万寿寺”这样的名称很明显是为了祈求武宗身体好转的。 病入膏肓的武宗已经无所谓佛道,只要能帮助自己续命,都是可以的。
宣宗继位后,立即着手将曾经毁佛的支持者清理出朝廷,将李德裕外贬并一再贬谪,将道士刘玄靖等十二人以蛊惑武宗之罪处死。大中元年(847年)三月宣宗下敕“会昌季年.并省寺宇。虽云异方之教,无损致理之源。中国之人,久行其道,厘革过当,事体未弘。其灵山胜境.天下州府.应会昌五年四月所废寺宇.有宿旧名僧。复能修创。一任住持.所司不得禁止” 宣宗没有对武宗毁佛全盘否定,只是承认毁佛*过于偏激,允许佛教自然恢复。在这样的*环境下,佛教开始大规模复兴,但在会昌毁佛的打击下,佛教再以难以恢复到之前的繁荣。

唐武宗灭佛事件后果

在唐朝后期的政局中,对佛教的态度成为了牛李党争的一个焦点。李德裕,作为当时的政坛人物,持有明显的反佛教立场。他在浙西任职期间,采取了强硬措施,拆毁了超过一千四百座寺观;在西川任节度使时,亦曾损毁多座佛寺,将寺院的土地分配给当地农民。这场大规模的灭佛行动,正是李德裕与唐武宗合作的产物,...

唐武宗灭佛的后续

会昌毁佛运动在会昌五年达到高潮后,开始渐渐地出现政策上的松动,中央对毁佛政策开始有意识的调整。会昌五年八月在公布了三年来毁佛成绩后,又发布了新的敕令限制各寺僧尼人数,但没有继续拆毁寺庙,到会昌六年正月,反而在长安左右街新建了总共10所寺庙。高潮之后的政策松动主要有两个原因:1)对过于激...

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三武一宗灭佛事件指的是中国古代历史上几个王朝统治者对于佛教发展进行限制的历史事件,其中三武一宗指的是当时的皇帝,三武指的是北魏太武帝,唐武宗,和北周武帝,而一宗指的是后周世宗柴荣,他们3个在位期间都或多或少对佛教的发展进行限制,所以都把它们统称为三武一宗灭佛事件。唐武宗雕像 三武一...

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三武灭佛之后,什么成为中国佛教最为流行的宗派

第一次和第二次灭佛,南北方没有统一,对佛教的打击还在局部。第三次唐武宗灭佛时全国已经统一,所以佛教典籍大量被毁甚至绝版,造成此后教下衰落,而相对不那么需要研究教义的禅宗开始盛行。宋明以后人根陋劣,禅宗逐渐后继无人,净土宗慢慢兴起。

唐武宗灭佛下地狱了吗

不会。武宗是明君,他的灭佛消灭了几十万不当兵、不交税、不生产、不生孩子,严重制约唐朝国力发展的社会蛀虫,史称“会昌中兴”,只会上天堂。佛教徒自己去翻翻早期佛教在印度次大陆的历史,那些信佛的王公、王子,许多都是死于非命,难道他们死状凄惨,是因为信佛么?有些佛教神棍(并非指所有信徒,指...

唐武宗灭佛,遭到了什么报应?

—先假定唐武宗灭佛有罪,然后再想当然的认为,他该得到了什么果报。佛门有,诸(佛)菩萨愿力不可思议,众生业力不可思议。唐武宗灭佛,自有唐武宗灭佛的因缘,待你成就道果时自然就明白了。在这里,我想告诉你:不能以成败论英雄,不能以生死论人品,不能以健康论生死,不能以疾病论健康。

唐武宗灭佛的经过

” 之后又颁布一份敕令,要求限制僧尼所蓄奴婢数量,并强调奴婢不得削发剃度,这是为了避免贱人阶层人口的流失。至会昌三年(843年)正月十八日,京城”左街还俗僧尼共一千二百三十二人,右街还俗僧尼共两千二百五十九人,“ 会昌三年六月十一(或十二)日,武宗诞日,按惯例召佛道入宫论议,但只赐...

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