南怀瑾先生为什么说一千年来的佛法著作不能看8
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发布时间：2023-11-11 01:17
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热心网友
时间：2024-10-19 13:59
那请问，南先生著作可看否？即“一千年”即非“一千年”，岂不矛盾？
热心网友
时间：2024-10-19 14:01
三十年内的更不能看
呵呵
。
如果您真有意研习佛法，契入修行
推荐阅读《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》佛经原文
如果想看注解，推荐交光大师《正脉疏》，白话的最好不看
，
有缘听闻《妙印法师成佛之路》
热心网友
时间：2024-10-19 14:01
也许是吧
热心网友
时间：2024-10-19 14:01
一千年来？是这个数字？您没记错？
南怀瑾先生:自从一读楞严后,不看人间糟粕书
南怀瑾先生曾言：《楞严经》是一部总结佛法要领的经典。在明儒的评价中，它被推崇至极，甚至有人赞誉“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”。这句话充分展示了《楞严经》在佛法中的重要地位。《楞严经》的译文古奥难懂，使得佛法深奥的义理显得更加晦涩。这让许多学者望而却步，难以深入研究。南怀瑾...
"自从一读楞严后,不看人间糟粕书!"是谁说的,求解释
不知楞伽，则不辨知见邪正之是非”。然而楞严译文文词古奥，使佛法义理，愈形晦涩，学者往往望而止步。现转南怀瑾先生的楞严大义今译一书，期望能有利于各位学子。砒误之处难免，致歉之余，请参见原书。
南怀瑾先生:自从一读楞严后,不看人间糟粕书
这本书的译述，只能算是一得之见，一家之言，不敢说是完全符合原经意旨。但开此风气之先，作为抛砖引玉。希望海内外积学有道之士，因此而有更完善的译本出现，以阐扬内典的精英，为新时代的明灯，庶可减少我狂妄的罪责。这诚是我薰香沐祷，衷心引领企望的。乃说偈曰：白话出，楞严没。愿其不灭...
国学大师南怀瑾语录?
1、没有出世的修养,便不能产生入世的功业。 2、一个人内心没有真正的涵养,就会变成色厉内荏,外表满不在乎,而内心非常空虚。其实大可不必,一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。 3、人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重! 4、一个人先要会享受寂寞,才...
有谁知道,南怀瑾老先生是否真的开悟了。
关于南怀瑾的智慧，这里其实不用再说什么的，看过他的著作的人都应该明白。一个普通人穷其一生研究学习，能通个佛典或者道义就已经难如登天了。这老人确实什么都通，让人很不可思议。以佛经来说，三藏十二部如此的浩繁，而且每一个宗门的教义和修证都不一样的，就像唯识与禅宗的关系本来风马牛不相及...
南怀瑾大师算悟道了吗?
从他的著作来看，他把佛经理解成了“国学”。与佛法相距十万八千里。佛法完全不是南师所说的意思。无论从唯识派的角度去看，还是从中观派的角度去看，南师所解说的佛经，都不是佛法。南师鼓励断恶修善，鼓励禅定，这是他伟大的福德。按照南师的教导修行，可以得福，但不可能解脱。因为相距佛法的般若...
南怀瑾的看法都有哪些?
南怀瑾是当世少有的大师，一直以来鄙人无比崇敬，先生是一个平易近人的人，一个博学善师的尊者，这些年多受先生之教化，颇多收益，先生大乘的佛法胸襟然人钦佩。
南怀瑾开示末法时代佛教只乘形式了吗
的确如此。不过虽说是南怀瑾老先生提起，实际上是佛陀当年所说的。据佛陀开示，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段累计为一万二千年。现简述如下：正法时期——正法为释迦牟尼佛出世到涅盘后一千年。
南怀瑾貌似也是佛教佛学大师,他讲的大千世界他认为一日月绕一须弥山周转...
平常我们所说的三千大千世界，就是这样来的。南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。所以一切都是正常的！烧出舍利子，这个不能代表什么。
为什么南怀瑾先生说古代的人学佛法得神通而现代学佛法没神通只有神经...
有神通的人大都不愿呆在寺院中。他们喜欢做的事情是云游天下、积德行善和渡化有缘。对于那些大师们的话也要带着审视和批判的眼光去听，千万不要让自己的脑袋成为别人思想的跑马场，因为他们还没有得道成佛，所以他们的观点就有可能是错误的。古人讲修行是：信为能入，智为能渡。不要相信现代人福薄...
