《楞严经》讲"性觉必明，妄为明觉，本觉明妙，觉明为咎"，是什么意思
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发布时间：2022-05-02 00:57
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热心网友
时间：2023-10-08 22:26
佛性觉而必是本来澄明，所谓明心见性。觉，不是第六意识的明白，而是超越言语和心行的彻悟；
若动一个意识念头，有所谓本性为明的观念，则又陷入迷妄之中。本来无相不二的实相，就塌陷为有你有我有万物山河大地日月星辰生老病死的世界了；
本觉即是明妙无相，不可言说，也不可依意识心去追寻，须得彻悟大道而证得；
若是欲以意识心追寻一个觉性的妙明真心，则是错谬了，这犹如头上按头，多此一举，不能证得本自明妙的觉性佛心。
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分字解释：
性觉就是佛性的自我体现，众生的佛性不管您有没有体会，他都在每时每刻的流露。就在吃喝拉撒睡中。就在所有的自在之中。观自在就可以见到佛性，观吃喝拉撒睡就见佛性。明白了就是顿悟。
所以性觉必明，时时刻刻在明，只是众生不知到而已，观自在就可以明了佛性，就是菩萨。也就是观自在菩萨，观世音菩萨就是，观，世音，【听世间的声音也是自在的一种】，成就的菩萨。观其他自在也可以成就菩萨。
妄就是执着的念头，您如果将注意力集中在一个念头，就会出现明觉，譬如念佛，念咒，等等以一念带万念的方法，都会产生明，这就是禅菠萝蜜次第法门的来由。修行的过程就是渐修，最后还必须放下开始的妄【佛法亦是】才能明了。
所以金刚经说，佛法非佛法。也就是放下船才能到彼岸。所以的法，包括*，都是执着一个念头，不管是身体出现冷热，喜恶等等感受，还是丹田成丹，脉轮发光，经脉运转，佛菩萨的接引皆是妄为明觉。
本觉就是佛性，明妙就是明明朗朗，又没有办法用语言终究描述。也就是，道可道，非常道的意思真正含义。、、佛性就在这里，却玄妙的难以用语言表达。众生可以感受，可以体验，但没有办法用语言，文字讲明，所以说众生有语音，文字像。言到意断，以及拈花微笑，茶的味道，参话头等等都是只可意会不可言传的无奈。
当然了，咎就是不究竟，不终极正确，还有过错。不*的意思。妄下的明觉，还必须去妄。不放下妄的觉明不是究竟，还有咎。也就是必须应无所住，才可能到达。性觉必明，妄为明觉，本觉明妙，觉明为咎就是对应无所住，而生其心的另一层解释。
热心网友
时间：2023-10-08 22:27
我的理解，仅是交流参考。
性觉必明，也就是说，我们的本性，它本来就是觉明，不需要再加一个明。本来就是那样，就像文殊，就是真文殊。
而如果，我们在本有的觉明的基础上，再加一个觉。等于是觉上加觉，也就是头上安头，变成了二法。就像文殊，无是文殊，若有是者，则二文殊，本来就是文殊，再加一个是文殊，就成了二文殊。所以，我们在原有觉明的基础上，再加一个觉，就有了能觉与所觉，也就有了能所的二法。就产生了世间的种种相。
所以，觉明为咎。觉，再加一个明，就变成了咎，就是过错的意思。
自性如就是这样，本来如是，却因为无明颠倒，妄为明觉，所以有能有所，产生世间种种相。现在就是要回归自性。
为什么物理学家反驳朱清时:让科学归科学,宗教归宗教?
说得更深一步,《楞严经》讲‘性觉必明,妄为明觉,本觉明妙,觉明为咎’,是什么意思呢?整个物质世界的产生,实际上在意识形成之初,宇宙本体本来是清净本然的,一旦动了念头想去看它了,这念头就是一种测量,一下子就使这个‘清净本然’变成一种确定的状态,这样就生成为物质世界了。《楞严经》最早、最清楚地把意...
经中的这八个字“性觉妙明,本觉明妙”是什么意思
因为性觉必明，妄为明觉，本觉明妙，故『觉明为咎』,觉为明咎,妄所被立起来,所明的就是一个有边界的空,经文:『知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅盘』
请解释一下 谢谢
以本有的妙觉智光，幻化为妄明所明。将原有一体的觉明——觉即明，明即觉，分为觉明相对，《楞严》说：“性觉必明，妄为明觉”，这一认明，即是我们所说的“无明”。将原来无相的真如，转为迷闷的阿赖耶识，此分如常人喝酒后相似，于是真空相对为实有及顽空，于顽空中，无明妄动，起风大，由...
觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡
众生的觉性本来是清净、圆满的，清净圆满的觉性有能觉能生的妙性；觉性有了“所觉”（也就是说，觉性的认知有了“能觉”和“被觉”的主宾结构，举例来说就像是你本来在看戏、看的很入迷忘了自己在看，忽然想起来谁在看呢、在看什么呢，是我在看、在看戏啊，这个看就类似于这里的“觉”、这...
什么叫妙明真心
只以众生不觉,无有经验,不知妙体本明,而生一念认明,以本有之妙觉智光,幻为妄明所明。将原为一体之觉明——觉即明,明即觉,非有二致,分为觉明相对——觉外有明,明外有觉,觉为明所明,明为觉所觉,而成能所双立。即《楞严经》所谓“性觉必明,妄为明觉”也。由此无明故(此明觉即吾人通常所说的...
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众生一开始是怎样迷惑颠倒的
真正懂得一念不觉，你就差不多快要回头了，你跟正等正觉就很接近了。所以，这一念不觉，不懂，不知道。还有多少人问，几时一念不觉的？什麼原因一念不觉的？这不是我们问，世尊在世的时候，你看《楞严经》上富楼那尊者就提出这些问题。富楼那证到四果罗汉，听佛说这桩事情，还提出这些问题，可见...
妄心问题
性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成...
能否提问佛祖,告诉我们宇宙的形成和起源?
”佛说:假如它无有所明，那就是没有这个不明的明觉，因为有所明了那就不是你所指的那个不明的觉性，无所明了那就是无明，无明又不是本觉澄湛妙明的自性，由此可见，自性本觉必定妙明，那个因有所明而称为的明觉，是虚妄不实的。本觉的体性并非是所明的对象，因为妙明坚执要有所明，于是...
佛教---我们是怎么产生的
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