请为我详解《楞严经》中的这段经文:
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发布时间：2022-05-02 00:57
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热心网友
时间：2022-06-25 20:45
以下采用台北大毗卢寺住持成观*师著作之《大佛顶首楞严经义贯》
【“汝曾不知：如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。如一见根，见周法界，听、嗅、尝触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界，*十虚，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性。皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”】
【注释】
“汝曾不知”：“曾”，乃，竟然。
“性见觉明”：如来藏性所现之见根，其觉体本明。
“觉精明见”：此本觉之见精乃是妙明之真见。
“尝触”：即舌根尝味之触。
“觉触觉知:”“觉触”为身根知觉之触。“觉知”，指意根之知。
【义贯】（全部连起来白话解释）
“汝曾不知”：众生本具之“如来藏中”，如来藏“性” 所现“见” 根其“觉” 体本“明”，而此能“觉” 之“精” 乃妙“明” 之真“见”，究竟“清净”，从“本” 而“然，周遍法界”，故能“随众生心” 之优劣，且“应” 其“所知量” 之大小，而现其如来藏中幻化之根大。“如” 此六根大中之“一见根”，其“见” 性即本“周” 遍“法界” ， 如是耳之 “听” 闻、鼻之“嗅”、舌根之“尝触”、身根之“觉触”、及意根之 “觉知,”其“妙” 用之“德”、光“莹” 洁“然，遍周法界,*十” 方“虚” 空，“宁有” 一定来处之“方所”？实乃九法界众生各“循” 其本“业” 而开“发” 显“现” 如来藏中如幻业报之根大。
然而，“世间无知” 权小之人，将根大“惑为因缘” 和合所生之性，“及” 外道凡夫惑为无因自生之“自然性”，凡此“皆是” 依第六“识心” 所作之妄想“分别”，周遍“计” 著测“度，但有” 虚妄名相“言说，都无实义”。
楞严经很难，尤其在这段是卷三佛开严七大本如来藏妙真如性，要看懂必须是结合上下文而不是只看这一段，因此前面佛所说的内容你是否都可以真实明白佛说的是什么意思？如果前面都还没有懂，看到这里自然更不懂了，因为这是要结合上下文来理解的，不能断章取义。
所谓经典无人说，虽慧不能解，我推荐成观法师的《楞严经义贯》因为这本是白话文，但是又不会和一般白话那样“太白话”而失去原本的味道，慧律法师也是非常称赞这本《义贯》
如需要，请给我留言，我发给你
热心网友
时间：2022-06-25 20:46
楼主，末学也不是很通、试着谈下自己的看法，仅供参考。
地水火风空等都是一理，*十虚并不是指到处都有——就像富楼那问的，如果都是周遍的、那水和火不要打起来了吗？这个*十虚、本来是虚妄的——这点楼主能理解吧？地水火风空见闻觉知都是我们人我分别才有的、其实非有非无；既然虚妄、那么它何处生何时灭呢？经上说的很清楚——循业发现！业有共业别业，都是造作，因造作而有各种相，分析则性空、住着而见有，谁来决定有啊，就是业力。
南无本师释迦牟尼佛
热心网友
时间：2022-06-25 20:46
假如你梦里有万事万物，而且梦到各处的人都是普通人——即能尝、能触的正常人。那么请问：你的嗅尝触觉是不是遍满整个梦境世界呢？
醒来也是如此啊，别人的触觉，也是你的触觉，所以说触尝周遍法界。更准确地说：十方法界，一切众生都是你自性化现的！
你也不要说：难道就没有我自性以外的客观存在吗？还真没有！后面的*也说到了共业、别业等内容，所谓共业，某甲说：你们都是我梦到的，我做主！某乙说：你们都是我梦里的人，惹怒我我就醒过来，你们就没了！实际上大家都做类似的梦，梦里的主角不一样，配角都是世界众生。“现实”也是一样，全世界都是我心识化现的，别不服！如果你也在这个世界里，说明全世界也是你心识化现的，所以也别问“那么多众生，世界到底是哪个众生的心识说了算”。大家说了都算，而且大家的心识都一样，这就是共业；心识不完全一样，所以各人命运不同，这是共业里又有别业。没有共业的话绝不会在同一个大千世界。究竟觉悟了，就和众生界没有共业，就没有什么世界相、众生相，所谓“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。
热心网友
时间：2022-06-25 20:47
十,是指十方:东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、下方；
虚：指虚空。
*十虚，就是*于十方虚空之中的意思。
热心网友
时间：2022-06-25 20:47
就是平面是八方，再加上上下二维。代表一切处的意思。
