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孔子孟子荀子思想的比较

发布网友 发布时间:2022-05-01 22:17

我来回答

5个回答

热心网友 时间:2022-05-28 02:04

孔子、孟子、荀子的相同点是“仁”和“民本”思想。但是他们的人性论各异,孔子的人性论是性相近、孟子人性论是性善论、荀子的人性论则是性恶论。

1、孔子提出“仁”与“礼”的学说,主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。

2、孟子继承并发挥了孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说。他说“民为贵,社稷次之,君为轻”从而提出了“君轻民贵”的思想。

3、荀子在天人关系上,一方面强调“天行有常”,另一方面又指出人道有为,提出了“制天命而用之”的重要思想。继承并深入讨论了儒家“礼”的思想。他说学习的最高目标是把握“礼”。

扩展资料

一、孔子思想

*思想:孔子的*思想核心内容是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种方略把德、礼施之于民,严格了等级制,把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

教育思想:孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观,“因材施教“,“启发式”的方*、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度,要谦虚好学、时常复习学过的知识,以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入,“举一而反三”。

美学思想:

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和*道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和*的手段,陶冶情操的重要方式。并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性。

二、孟子思想

民本思想:孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。

*思想:孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其*思想的核心。孟子的*论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于*,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。

三、荀子思想

天道自然:荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化,见于他的《天论》一文。“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。

天行有常:荀子以为,天不是神秘莫测、变幻不定,而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道,而是自然的必然性,它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律,而只能严格地遵守它。

“化性起伪”的性恶论:荀子最著名的是他的性恶论,这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是,凡是善的,有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。正是在这一点上,人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

参考资料:百度百科:孔子

参考资料百度百科:孟子

参考资料:百度百科:荀子

热心网友 时间:2022-05-28 03:22

儒家思想的根本“仁爱”思想,共同表现形式“礼乐制度”。三个人都是一致的,其实只要是儒家最根本的思想,这三位的观点都是一致的,要不然怎么会成为儒家最著名的三位大师呢?
讨论这三位,重要的应该是不同点,我个人认为:
孔子:更关注贵族,士人以上级别的阶级利益,这是儒家思想有等级的“仁爱”思想的体现,本来儒家的*主张就是维护贵族阶级利益的。
孟子:最关注民生,老百姓的利益,可以说孟子是最关注民生的先秦思想家,甚至超过了以“兼爱”为思想的墨子。
荀子:是比较有争议的,甚至有人认为他是法家思想,所以他的思想比较切合社会实际。荀子有“人性本恶”之说,其实应该是“人性向恶”,两个的差别是,前者是本性是恶,后者说的是有可能向恶。

热心网友 时间:2022-05-28 04:56

实际上,孔子、孟子和荀子是不能按儒家的思想来比较的。孔子是原儒学,开创儒家学派,但主要确立了儒学的人学范畴。但是,孔子原儒对很多问题只是提出一些观点而没有论证,这是孔子原儒的致命缺陷。孔子最伟大的贡献有四个:一是重新整编了春秋以前的文化典籍,如《诗经》、《尚书》、《周官》、《乐经》、《周易》、《春秋》,合称六经(虽然有利于文化传播但按照儒学标准选编也损失了大量优秀篇章);二是在礼学与易道学等基础上提出了儒学思想体系,即以仁为核心,包括义、礼、智、信(诚)、忠、孝、恕、訸(中庸的本意)、易等等;三是突破土奴财权*主义的贵族教育机制,首开私学而首次实现了平民教育,孔子的儒家教育以六艺(礼、乐、射、御、数、书)为主,包括*、兵武、艺术、文字和数算,并不是思孟学派狭隘主张的宗法仁义;四是晚年发现儒学的致命缺陷,给儒学增加了易学哲道原理。
而孟子则是专门传教孔子的仁义思想,把孔子的仁义发挥到极致(孟子的仁义加上曾思的人伦宗法的忠孝,成为汉儒狭隘的忠君孝亲思想)。但是孟子也没有真正的论证,有些辩论似的语录没有逻辑性,很多观点是表达人类共利的道德追求,但孟子及其后继者把这种道德追求当成了逻辑源头,如人性的观点。所以孟子儒学是狭儒。
荀子不是纯粹的儒学家,而是兼容百家学术优精的综合学派~天人之学。荀子所有学术思想都剔劣纳优,批浅拓深,融汇贯通,成为天人通学式的博学家,而不只是儒学。所以,荀子的弟子有法家巅峰人物(韩子),有卓越的文字学家兼法家(李斯),有数学家兼易学家(张苍),有音乐学家(公孙尼),有名家兼儒学家(陆贾),有兵学家兼道学家(黄石公),有儒家兼名家(浮邱伯,复兴儒学的荀学大师),等等。荀子的弟子不多(因为战乱),但是都是时代巅峰人物。在儒学领域,荀子主张博大的孔子原儒学,指出孟子儒学的狭隘性与虚诈性。荀子对孔子原儒进行了博大精深的完善补充,把孔子粗浅的原儒学发展成为博大精深的完整儒学。所以,荀子的学术不是囿于一家的儒学,而是天人通学。如此博大精深的荀学,著作文献自然太多,以致汉代流传的《荀子》原本有320多篇之巨!所以,荀子不是儒家,而是天人通家!
由于汉代中期开始独尊儒术罢黜百家,源于荀学的汉儒学者刘向父子(荀子再传弟子),只能尊荀而把荀学中高达90%的非儒学去掉,重新编辑儒学本《荀子》,并避讳汉宣帝而改称《孙卿子》,唐代荀学家杨倞重编恢复为《荀子》而成为传本荀子,导致原本《荀子》失传。不仅如此,原本《荀子》在儒编化过程中,一些篇章被篡改,思想不具有一贯性,如荀子主张’人性为天生灵思质能而善恶为灵思性之后天修习教化的品德’就被篡改为善为后天修习教化品德而恶是天生质能,导致性与恶的重合。以致孟子学派以之为攻讦点。即使如此,儒编本《荀子》也蕴涵了大量的非儒学内容,以致韩愈说“荀子不醇”而专讲仁义的孟子“醇之又醇”。韩愈说此话是基于复兴儒学抑制佛学与非儒学而言的,其意就是说荀子不是纯粹的儒学要加以抑制,孟子是最纯粹的儒学要加以光大。韩愈志大才疏扬孟抑荀禁佛道的的阴谋没有实现,但是为抑荀扬孟的浅狭思孟学派升级开了先例,最后被宋代思孟学派~王安石、苏轼、程颐、朱熹实现了。但是,宋元*并不排斥荀学,明清*才正式排斥荀学,但是有识之士在明朝抑荀近两百年后,李贽首先复兴荀学,中经傅山接力,到清朝中后期汪中、孙诒让等,荀学复兴成为文化潮流。到现代,从章太炎开始,荀子复兴研究一直没有间断。
所以,如果孔子是儒学圣人,则荀子就是儒学至人(荀子是天人通学至人兼儒学至人),孟子就只能是儒学名人。孟子连尊重严谨学术的儒学君子都算不上。如果从文化价值的角度来说,荀子是汪洋大海,孔子是一条河,孟子是一滴水。荀子、孔子与孟子根本不可同日而论。

热心网友 时间:2022-05-28 06:48

孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限性,也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合,才可以使自己成为有道德、有品位.有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定和借鉴的价值。

孟子认为学习要专心致志,他举例说,从前有个弈秋是当时全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋,一个人听得专心,另一人却思想开小差,在想着拿弓箭射天鹅.结果后者的成绩自然不如前者了.所以孟子指出:“学问之道无他,求其放心而已矣。就是不要心不在焉,要专心致志才能学习得好。

荀子饱含实践经验的学习理论,是他完整思想体系中的一个有机组成部分今夭,我们学习和研究他的学习理论,对于发展教育科学理论,培养社会主义现代化的建设人才,有着一定的积极意义 “学习,一词来源于孔子的“学

热心网友 时间:2022-05-28 11:20

建议参考百度回答“儒家思想的发展历程”,归纳的很完整,因字数太多,故无法复制过来,烦恼你自己去查一查。
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