有哲理性的好文章

发布网友 发布时间：2022-04-30 16:52

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热心网友 时间：2022-06-27 22:25

丰富的安静

文/周国平

我发现，世界越来越喧嚣，而我的日子越来越安静了。
我喜欢过安静的日子。当然，安静不是静止，不是封闭，不是如井中的死水。

曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。
那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。

后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。
我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。

而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。

在经历了许多冲撞和曲折之后，我的全命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。

我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚然的神秘之中，我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深遂才使得湖面寂寞如镜。

我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外在各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种娱乐的场所和我无关。

我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。

托尔斯泰如此自述：“随着年岁的增长，我的生命越来越精神化了。”

人们或许会把这种解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也有所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命力才能逐步朝精神化的方向发展。

现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的*；丰富，是因为拥有了内精神世界的宝藏。

泰戈尔曾说：外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。

我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。

我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起沙士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物.

花的勇气
文/冯骥才
四月的维也纳真令我失望。大片大片的草地上，只是绿色连着绿色，见不道能让人眼前亮起来的明媚的小花。没有花的绿地是寂寞的。我对架车同行的小吕说：“四月的维也纳可真乏味！绿色到处泛滥，见不到花儿，下次再来非躲开四月不可！”
小吕听了，将车子停住，把我领到路边一片非常开阔的草地上，让我蹲下来扒开草好好看看。我用手拨开草一看，原来青草下边藏着满满一层小花，白的、黄的、紫的；纯洁、娇小、鲜亮；这么多、这么密、这么辽阔！它们比青草只矮几厘米，躲在草下边，好像只要一使劲儿，就会齐刷刷地冒出来……
“什么时候才能冒出来？”我问。“也许过几天，也许就在明天。”小吕笑道，“四月的维也纳可说不准，一天一个样儿。”
当天夜里，冷雨伴着凉风下了起来。后来的几天，雨时下时停，太阳一直没露面儿。
我很快要离开维也纳去意大利了，小吕为我送行。路上我对小吕说：“这次看不到草地上的那些花儿，真有点儿遗憾，我想它们刚冒出来时肯定很壮观。”小吕驾着车没说话，大概也有些为我失望吧。
外边毛毛雨把车窗遮得像拉了一道纱帘。车子开出去十几分钟，小吕忽然对我说：“你看窗外——”隔着雨窗，看不清外边，但窗外的颜色明显地变了，白色、*、紫色，在车窗上流动。小吕停了车，伸手拉开我这边的车门，未等我明白是怎么回事，便说：“去看吧——你的花！”
迎着吹在脸上的细密的、凉凉的雨点，我看到的竟是一片花的原野。这正式前几天那片千万朵小花藏身的草地，此刻那些花儿一下子全冒了出来，顿时改天换地，整个世界铺满了全新的色彩。虽然远处大片大片的花与蒙蒙细雨融在一起，低头却嫩清晰地看到，在冷雨中，每一朵花都傲然挺立，明亮夺目，神气十足。
我惊奇地想：它们为什么不是在温暖的阳光下冒出来，偏偏在冷风冷雨中拔地而起呢？小小的花儿居然有如此的气魄！我的心头怦然一震，这一震，使我明白了生命的意味是什么，是——勇气！

热心网友 时间：2022-06-27 22:25

《灵与肉》
哲学家所不愿承认的一桩最明显的事实，就是我们有一个身体。我们的说教者因为看见
我们人类的缺憾，以及野蛮的本能和冲动，看得厌倦了，所以有时希望我们生得跟天使一
样，然而我们完全想象不出天使的生活是怎样的。我们不是以为天使也有一个和我们一样的
肉体和形状——除了多生一对翅膀——就是以为他们没有肉体。关于天使的形状，一般的观
念依旧以为是和人类一样的肉体，另外多了一对翅膀：这是很有趣味的事。我有时觉得有肉
体和五官，纵使对于天使，也是有利的。如果我是天使的话，我愿有少女的容貌，可是我如
果没有皮肤，怎样能得到少女般妩媚的容貌呢？我将依旧喜欢喝一杯茄汁或冰橘汁，可是我
如果没有渴的感觉，怎样能享受冰橘汁呢？而且，当我不能感觉饥饿的时候，我怎样能享受
食物呢？一个天使如果没有颜料，怎样能够绘画？如果听不到声音，怎样能够唱歌？如果没
有鼻子，怎样能够嗅到清晨的新鲜空气？如果他的皮肤不会发痒，他怎样能够享受搔痒时那
种无上的满足？这在享受快乐的能力上，该是一种多么重大的损失！我们应该有肉体，而且
我们一切肉体上的*都能得到满足，否则我们便应该变成纯粹的灵魂，完全没有满足。一
切满足都是由*而来的。
我有时觉得，鬼魂或天使没有肉体，真是一种多么可怕的刑罚：看见一条清冽的流水，
而没有脚可以伸下去享受一种愉快的冷感，看见一碟北平或琅岛（Long Island——美国地
名）的鸭而没有舌头可以尝它的味道，看见烤饼而没有牙齿可以咀嚼它，看见我们亲爱的人
们的可爱的脸孔，而对他们没有情感可以表现出来。如果我们的鬼魂有一天回到这世间来，
静悄悄地溜进我们的孩子的卧室，看见一个孩子躺在床上，而我们没有手可以抚扪他，没有
臂膀可以拥抱他，没有*可以感觉他的身体的温暖，面颊和肩膀之间没有一个圆圆的弯凹
处，使他可以紧挨着，没有耳朵可以听他的声音，我们是会觉得多么悲哀啊。
如果有人为“天使无肉体论”而辩护的话，他的理由一定是极端模糊而不充分的。他也
许会说：“啊，不错，可是在神灵的世界里，我们并不需要这种满足。”“可是你有什么东
西可以替代这种满足呢？”回答是完全的沉默；或许是：“空虚——和平——宁静。”“你
在这种情境里可以得到什么呢？”“没有劳作，没有痛苦，没有烦恼。”我承认这么一个天
堂对于船役囚徒具有很大的吸引力。这种消极的理想和快乐观念是太近于佛教了，其来源与
其说是欧洲，不如说是亚洲（在这里是指小亚细亚）。
这种理论必然是无益的，可是我至少可以指出没有“感觉的神灵”的观念是十分不合理
的，因为我们越来越觉得宇宙本身也是一个有感觉的东西。神灵的一个特性也许是动作，而
不是静止，而没有肉体的天使的快乐，也许是象以每秒钟二万或三万周的速率旋转于阳核的
阳电子那样地旋转着。天使在这里也许得到了莫大的快乐，比在游乐场中乘游览名胜的小火
车更为有趣。这里一定有一种感觉。或许那个没有肉体的天使会象光线或宇宙光线那样，在
以太的波浪中，以每秒钟183000哩的速率，绕着曲线形的空间而发射吧。一定还有精
神上的颜料使天使可以绘画，以享受某种创造的形式；一定还有以太的波动，给天使当做音
调、声音和颜色来感受；一定还有以太的微风去吹拂天使的脸颊。如果不然，神灵本身便会
象污水塘里的水一样地停滞起来，或象人在一个没有一点新鲜空气的闷热的夏午所感觉到的
一样。世间如果还有人生的话，就依然必须有动作和情感（无论是什么一种形式）；
而一定不是完全的休止和无感觉的状态。

热心网友 时间：2022-06-27 22:26

花未眠——川端康成

热心网友 时间：2022-06-27 22:27

http://www.meiwenzhan.com/renshengzheli/
这里找找，或许有你需要的文章。
我尤其喜欢里面这篇文章
人生三说，值得品味
http://www.meiwenzhan.com/renshengzheli/mingyan/20090719/1137.html
呵呵，好网站不多，同你分享！
随便加点分嘛

热心网友 时间：2022-06-27 22:27

《西西弗的神话》
很赞~