怎么理解笛卡尔关于人是由肉体和精神组成的论断
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发布时间：2022-04-30 14:49
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时间：2022-06-25 16:19
证看笛卡尔的身体观
郑天喆内容提要 笛卡尔对身体的讨论是理解近代以来身体的认识论地位的关键。笛卡尔在《第一哲学沉思集》中,首先提出身体的本质和存在是不能确定的,怀疑由身体向整个外部物质世界展开。“我思”的确定性建立之后,他始终坚持从已经获得确定性的纯粹思维活动本身展开讨论,最后扩展到身体及世界存在的论证。思维能确定认识身体的广延本性,但身体存在的确定性则是来自身心结合产生的感觉。在获得身体存在的确定性时,笛卡尔对身体的认识已经脱离了进行普遍怀疑时看待身体的方式,身体已由认识对象转变为认识主体,由持续同一的实体转变为感知的行动。这种转变颇有深义,揭示了笛卡尔开启的近代哲学主体性转向的另一个维度,同时也使身体的认识论地位得到了提升。 关键词 笛卡尔;身体观;感觉
笛卡尔对身体的讨论是理解近代以来身体的认识论地位的关键。通常认为,笛卡尔严格区分了灵
魂和身体,论证了人类知识的确定性只能来自灵魂,灵魂对身体具有绝对优势。根据灵魂和身体在认识
中的不同作用,理智和感觉、必然和偶然等认识论范畴的对立被进一步深化了,这是具有主宰结构的二
元对立:重心灵轻身体、重精神轻物质、重理性轻感性……导致了现代社会客观与主观、事实与价值、自
然科学与人文科学等种种*。在笛卡儿的影响下,这些二元对立得到了引发和深化,身体之维被进一
步贬抑,但从他本人思想来看,身体问题并非如此简单。他在多部著作中都对身体问题做了探讨。比如
《论世界》第二部分———论人、《方法谈》第五部分、《哲学原理》第四部分———“人类身体描述”以及《论
灵魂的*》等,这些文本都是对身体作生理学或心理学上的科学研究,足见其对身体问题的重视。在
《第一哲学沉思集》(下文简称《沉思集》)中,他更从认识论和本体论结合的高度讨论身体问题。本文
的探讨仅限于《沉思集》文本中关于身体存在的论证,试图说明身体在笛卡尔理论中的认识论地位。
《沉思集》对身体的讨论以身体存在问题为主线。“我”是否有一个身体?笛卡尔在《沉思集》的
“内容提要”中问到。世界和人的身体的存在是任何正常人从不会怀疑的,然而在认识中它们不足以作
为确定性的根据。因此,身体存在的确定性问题在《沉思集》一开始被普遍怀疑和悬搁。问题的解决一
直被拖延到“第六沉思”。从“我思我是”①的确定性起点出发,经历了“我”的精神本性的确认,到上帝
存在及认识的清楚分明的标准被推导出,最后才重建起“我”的身体存在的可靠性。
