发布网友 发布时间:2022-04-30 17:58
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热心网友 时间:2022-06-29 23:50
当时,瑞士人文主义思想有较广泛的群众基础。人们渴望改革。要求*上有更大程度的独立,经济上摆脱罗马教廷的剥削。茨温利在这种历史条件下,以苏黎世为中心,领导东北各州展开了宗教改革活动。1520年他放弃教廷俸金。1522~1525年他在苏黎世先后提出各种*和宗教的改革主张,得到市民阶层和市议会的支持。1523年提出《六十七条论纲》,同天主教神职人员公开辩论,得到市议会和群众的拥护。1524年 4月茨温利在教堂和安娜·雷恩哈特结婚。此后几年内,巴塞尔、伯尔尼、圣加伦等许多州都进行宗教改革。在各市、州议会和群众的支持下,瑞士大部分州都归向新教。
1525年起,茨温利受到来自瑞士新教内部和国外路德派两方面的挑战。苏黎世的激进派不满足于茨温利保守的改革方案而与之决裂,形成再洗礼派。茨温利谴责再洗礼派以及与它有联系的农民战争,主张进行*。同时以马丁·路德和布更哈根为一方,茨温利与伊柯兰帕丢为另一方,对圣餐礼的解释发生分歧。前者强调耶稣设立圣餐礼时所说的“这是我的身体”(即后来的同体论);后者则强调“这表示我的身体”(即后来的纪念论)。两派于1529年在马尔堡举行辩论(史称马尔堡会谈),结果意见未能一致,使得改革派的*加深,力量削弱。此后忠于天主教的瑞士西南林区五州结成同盟,在奥地利的支持下,向苏黎世等新教各州联盟进攻。茨温利号召新教各州扩大联盟予以抗击,未果。1531年10月卡匹尔战役中改革派战败,茨温利阵亡,被天主教军分尸焚毁。