老子《道德经》宠为下怎么解释
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发布时间：2022-04-30 17:08
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热心网友
时间：2022-06-28 04:04
道德经第十三章
[原文]
—————————原文版—————————
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄於天下；爱以身为天下者，乃可以托於天下。
[译文]
“宠辱若惊，贵大患若身”
世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕。
“何谓宠辱若惊？宠为下 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”
宠辱若惊，屈辱是低下的，受到屈辱就感到丢人，所以害怕受屈辱。
“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患？故贵以身为天下者,则可以寄於天下,爱以身为天下者,乃可以托於天下”
我们之所以有大的祸患，那是因为我们常想到“自己”的关系。假设我们忘掉“自己”那么还有什么祸患呢。所以，如果有一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下交给他。
请采纳~追问能着重地说一下宠为下的深刻含义吗？
追答“宠为下”直译：屈辱是低下的。
引述一段希望对你有帮助！引述如下：
对于本章主旨，王夫之作过如下精辟的发挥。他说：“众人纳天下于身，至人外其身于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎？宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。大患在天下，纳而贵之与身等。夫身且为患，而贵患以为重累之身，是纳患以自梏也。惟无身者，以耳任耳，不为天下听；以目任目，不为天下视；吾之耳目静，而天下之视听不荧，惊患去已，而消于天下，是以百姓履籍而不匹倾。”（王夫之:《老子衍》）
请采纳~
热心网友
时间：2022-06-28 04:05
“宠为下”：得宠是处于一个下面的地位。解释：身处下位，才有宠与不宠的问题，地位平等的时候，就谈不上宠，所以得宠者不是处于上位。
你是如何理解《老子》第十三章“宠之为下也”的?
宠为下，就是你如果希望受宠已经自认低人一等了。倒是后面的很传神，像经营身体一样经营天下，就可以照顾好天下。如果用自己的身体去爱天下，那么天下之大，任纵横。
老子《道德经》宠为下怎么解释
[译文]“宠辱若惊，贵大患若身”世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕。“何谓宠辱若惊？宠为下 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”宠辱若惊，屈辱是低下的，受到屈辱就感到丢人，所以害怕受屈辱。“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,...
宠辱不惊——《道德经》
这节里老子对宠辱，进退有自己独到的见解。宠指非常道，辱指常道。宠字的结构是宇宙中有龙的样子。中国人便有龙的传人之说。而辱字的构造是用手掌握拿捏好时辰分寸的样子。惊字为敬马之合。庄子说：万物一马，也就是道。人作为情感的动物，对荣辱的情感体验十分敏感，因为芸芸众生奔走于各种名利场...
道德经第十三章原文及译文
译文：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措。得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样。我之所以有大患，是因为我有身体。如果我没有...
道德经第13章的深沉哲理是什么
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宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊
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《道德经》第十三章 宠辱不惊,贵身以济天下
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道德经第十三章原文及译文
道德经第十三章原文如下：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”译文如下：受宠辱都吃惊，重视灾祸如自己身体。
【同学道德经.第13章】宠为下 宠辱不惊(5)
这句大致意思：什么是得宠和受辱都像受到惊吓而惊慌失措呢？受宠者感到自己受宠就是在心里把自己已经置于两者中的下位了，因而得宠也感到惊慌失措、失宠也感到惊慌失措，这就叫做得宠和受辱都像受到惊吓而惊慌失措。明末四大高僧之一释德清（即憨山德清）就直接解释为受宠是下贱之事，为什么呢？原注有文字...
