请你谈谈中国传统思维的某一特征在文学创作中的表现

发布网友 发布时间：2022-04-30 17:38

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热心网友 时间：2022-06-29 23:00

比较文学练习思考题参*

第一章思考题

1、解释名词：

（1）比较文学：比较文学是一门以探寻人类文学共同规律和民族文学特色为宗旨，以

跨文化研究为实质的文学研究；
它以对话作为方*基础，
对不同文化体系的文学之间的历

史事实关系、美学价值关系以及学科交叉关系进行汇通的研究。

（2）民族文学：民族文学指的是在多民族国家中那些保持着自己独特的民族文化传统

与民族语言文字的民族，
他们遵循共同的美学标准，
所保留下来的具有本民族特质的书面和

口头文学。

（3）国别文学：国别文学又叫国家文学，是按照国家这个*概念和地域人为划分成

的文学，他可以由多个民族文学组成，也可以是单一民族文学所构成。

（4）总体文学：总体文学又叫一般文学，是指为了找出具有普遍性规律，对所有的文

学现象所进行的全面、综合性的研究。

（5）世界文学：在德国著名文学家歌德的思想中，世界文学被赋予了个民族文学应该交流其独特精神财富的含义。

2、谈谈你对比较文学宗旨的理解。

比较文学的宗旨是“探寻人类文学共同规律民族文学特色”
，比较文学的宗旨是任何其

他形式的文学研究不能取代的。
一般的国别文学研究，
可以在本文化体系内探索文学演变规

律，
看到民族文学的独特性，
但达不到寻求人类文学共同规律目的。
而且其民族文学特色没

有其他民族文学的参照比较，也是自说自话，
无从谈起。
而一般的文学理论研究，
研究的是

文学的普遍性规律，
确以忽略各自民族文学的独特性为特点。
只有在比较文学研究中，
通过

跨文化的文学比较，
对人类文学的共同规律和民族文学特色两个方面都是一种自觉。
在比较

文学研究中，这两者是一个问题的两个方面，互为表里，互相依存，两者不容分割。

3、为什么说“跨文化”是比较文学研究的实质？

跨文化研究是对比较文学研究对象确定的根本依据。*界、跨语言、跨民族等都不是

根本依据。蒙藏民间文学的比较没有*，但是比较文学，英、美文学没有跨语言，印度

英语作家的创作与英国文学比较，
没有跨语言，
却是比较文学研究，
海外华文文学研究也是

比较文学；
印度人祖先和伊朗人祖先都是雅利安人，
他们的古代文学比较，
当然是比较文学。

这里的跨文化研究包括两个层面的。
一是跨越文学的所属的文化体系；
二是跨越大系统中与

文学同一层级子系统，即跨学科。

4、为什么要将“对话”作为比较文学的方*基础？

这里强调比较文学研究在方*观念上的沟通、平等意识。不同文学传统之间的对话，

这是比较文学得以存在的前提。比较文学的研究基点也正在于比较研究，考察等方面

5、比较文学为何强调“汇通”研究？

这里的“汇通”，强调的是对比较研究的两方或多方都要具有整体的贯通的理解和把握，

不是就事论事作局部的、
表面的比附或对照。
这里强调的既是一种研究的观点，
也是对比较

文学学者的一种高素养要求。

6、怎样理解钱钟书先生所说的“比较文学不是文学比较”？

钱钟书认为我们必须把作为一门人文学科的比较文学与纯属臆断、东拉西扯的牵强比附

区别开来。
由于没有明确比较文学的概念，
有人抽取一些表面上有某种相似之处的中外文学

作品加以比较，
既无理论的阐发，
又没有什么深入的结论，
为比较而比较，
这种‘文学比较’ 是没有什么

意义的。比较不仅在求其同，也在存其异，即所谓‘对比文学’
。正是在明辨异同的

过程中，我们可以认识中西文学传统各自的特点。不仅如

此，通过比较研究，我们应能加深对作家和作品的认识，对某一文学现象及其规律的认

识，这就要求作品的比较与产生作品的文化传统、社会

背景、时代心理和作者个人心理等因素综合起来加以考虑。

7、试析比较文学研究的意义。

（1）、为文学研究开疆拓土

（2）、全面、深刻地认识和理解民族文学与国别文学

（3）、加深对文学本质的认识

（4）、促进国际间文化的平等对话与交流，顺运文化转型中的文化重组

第二章思考题

1、解释名词：

（1）“可比性”
：在跨文化的文学比较研究中研究对象间的同一关系。它是比较文学
研究赖以存在的逻辑上的可能性，
是比较文学研究对象的基本属性中最核心的，
决定了文学现象与文学问题能否成为比较文学研究对象的关键，也决定研究成果的价值。

（2）“有意识的比较思维”
：有意识的比较思维是要求充分发挥研究者的主体意识，
不仅有着纵向的历史眼光，同时还要有横向的世界意识，全球观念;
不仅有着科学的比较方法，同时还应有明确的比较目的。

2、“可比性”的基本要求是什么？

（1）同一关系。在逻辑学中指对象之间外延相同内涵不相同的关系。客观存在的两个

对象其外延不相同，只能限定在外延相同的范围内进行的

比较，确定其同一的关系；

（2）内在关系。是对象之间内在的联系而不是浮表的联系；
（3）文学关系。应是对象之间具有的与文学相关的客观联系；
（4）在一次比较中，这种联系始终是明确而确定的、一致的。

3、试述比较思维的局限与比较文学研究中的弥补。

比较只是将所比对象的一个方面或几个方面来相比，而有条件地撇开了其它的方面。所

以比较的结果只有事物整体的某一方面或几个方面的共同点和差异点的比较，
或者只是某种

属性的程度上的相互比较。
如果将这种比较的结果绝对化，
乃至以偏概全，
就容易产生片面

性。

4、试述文学“可比性”的心理基础。

一、人的一致性形成文学可比性

不同文化的文学具有可比性的根本原因在于“人同此心，心同此理”
。人类生存的客观

世界是同一的，都有生老病死之苦、喜怒哀乐之情等七情六欲。
“人的一致性”
，使得中外

文学作品有很多都表现了人类共同的生活经验和理想。

二、文学实践到理论认知具有可比性

文学是人的创造。

人类的文学创作有其共同的规律。

从文学形式的发展看：

1、最早的文学都是口头流传的神话；

2、字文记载的最早文学几乎都是诗歌；

3、戏剧的产生往往与民族宗教相关；