浩然正气是什么样境界?

发布网友 发布时间：2022-05-06 15:24

我来回答

共5个回答

热心网友 时间：2022-05-23 06:37

一般用来形容一种刚正宏大的精神，是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。

孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的*也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

扩展资料：

成语典故

据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。

其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

参考资料：百度百科-浩然正气

热心网友 时间：2022-05-23 07:55

浩然正气：正大刚直的气势。 “浩然之气”这个词,一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。 据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。 由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的*也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。 对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、*清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。 孟子说“吾善养吾浩然之气”。并说这种气“至大至刚”，“塞于天地之间”。词源上说，浩然：盛大的样子；正气：刚正之气；浩然正气：就是正大刚直的精神。这种精神，宋朝闻天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。 一个人如果具有了浩气长存的精神力量，即使面对外界一切巨大*或威胁，也能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的崇高精神境界。 读一本好书，就是在同一个高尚的人对话，获得的教益深刻而持久。 始终保持*党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。 “天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”文天祥的《正气歌》告诉我们，浩然之气在自然界凝结为壮丽的山河日月，在人世间则集中表现在那些杰出的志士仁人身上。因此，心中有几个可以学习、效法的楷模，树立朝气、锐气、正气就有了参照的标准。雷锋在成长过程中，一直把董存瑞、黄继光当成自己学习的榜样；孔繁森一走上工作岗位，就把焦裕禄的形象深深地印在了心里。有的人身上正气不多，邪气很盛，一个重要原因就在于他们没有把正面的典型装到心里去，而反面的东西却记住了不少，并且专门向那些“不贤”的人或事靠拢、看齐。这种贤愚不分、是非不辨的思想方法不改变，怎么能树立起“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气呢？ 正气浩然颂苍生 忆及自己走过的漫长创作道路，浩然说：“当一位为人民大众而写作的作家，是我早在十七岁时就立下的志向。写农民、给农民写是我自觉自愿挑起的担子，我要把这付担子挑到走不动、爬不动，再也拿不起笔时为止。自从立志从事文学创作起，我的青壮年时期没有睡过一次午觉，晚上12点以前没有上床休息过，从未贪恋享乐、虚掷光阴。即使卧病在床，也要读书、自修、翻笔记，或闭着眼睛构思故事，琢磨怎么写得更好些。” 浩然十分怀念他那勤劳、善良而又苦命的母亲。母亲一生要强，却没有过上一天舒心的日子，“人要有志气、有正气”是她常挂在嘴边的一句话。“我们这一代工农出身的作家，在中国文学史上是空前的。我从内心感谢党、感谢*、感谢时代，要永远走正直路，做正直事，当正直人！” 我为人的标准是，不要有野心，不要有贪心，不要有害人之心。要热诚待人，厚道而正直。只希望组织上多给我一些创作时间，我只有用笔才能更好地为人民做贡献。我水平低，千万不要让我做组织领导工作。 我最偏爱《金光大道》。因为从人物故事到所蕴含的思想都符合我的口味。我永远偏爱箫长春、高大泉这样一心为公、心里装着他人、装着群众的人。他们符合我的理想。至今我重看《金光大道》的电影，看到高大泉无私地帮助刘祥那样的家庭遭了难而走投无路的贫苦农民时，还会禁不住落泪。 我自己就是历尽艰难从农村业余作者成长为作家的，我深知文学青年最渴望最急需有人伸出热情的手给以扶持。我现在有了这样的能力，就要竭尽全力，悉心呵护这些有希望成为文学绿树的小苗。 浩然绝对不是一个逢迎权势的人，而是一个作风严谨、勤奋自律、道德水准高尚的作家。 他创建了东村历史上第一个党支部，并担任支部*，带领全村400名干部群众生产自救，渡过难关，与那里的父老相亲们结下了生死相依的血肉关系。他白天与社员一起劳动，忍着饥饿耪荒地、抢麦收、护秋坡、修水库，晚上熬夜写作（秋季晚上还要与干部社员一起巡逻护秋），《车轮飞转》《送菜籽》《半月敲门》《太阳当空照》《人强马壮》《珍珠》《大肚子蝈蝈》《荣荣》等20多个优秀的短篇小说。 浩然曾回忆当时写作的情景：“那时写东西从不讲究什么场合，田间地头、推土车架上、粪筐上、场院屋的炕头上，都能凑合着写。晚上屋里那盏小煤油灯经常亮到鸡叫头遍。”“当深夜，我披着月光，漫步在寂静清爽、飘着米谷香味的场边上，许多激动过我的事情都展现在眼前，许多话语都涌到唇边，急不可待要向别人倾诉。于是我把粪娄翻扣在场上，在上面铺一条麻袋，把保险灯捻亮，就趴在这个‘桌子’上写开了。……有时为防蚊子叮咬，不得不换上长衣长裤，把袖口扎起来，常常是一写到半夜，还看了场，一举两得。”（浩然：《我的人生》）《艳阳天》中惊心动魄的大雨中抢救麦垛的情节，就是来自他在东村的真实生活。书中那个至为感人的农业社饲养员马老四，就是以东村大队保管员田敬元为原型创作的。

热心网友 时间：2022-05-23 09:30

是很高的境界，站起来就是一座山。

热心网友 时间：2022-05-23 11:21

就是身体的正能量。

热心网友 时间：2022-05-23 13:46

浩然正气 境界

修行人, 怕死亡之外, 还最怕魔, 修行到一半, 魔障来了, 怕得要死呀, 魔是专门来给你捣乱的, 修行中碰到魔, 要“不倾动故”, 佛法上讲叫如如不动, 不论碰到什么事情都不动 摇, 不灰心。要明白空性的道理, 因为魔是没有性的, 就是没有佛性, 没有本性的, 他是空性的, 所以不要怕魔, 魔是空的, 是无性的。只有灵魂是有性的。在心中要有如如不动的道场, 就是空的, 如果在你心中, 什么事情都能如如不动, 觉得是物空, 实际上就是在你的心中有一个道场, 道场就是一个很好的空间, 是一个很干净的地方, 魔就没有立足之地, 你是如如不动的。在每个人心中要有一个道场, 这个道场是佛的道场, 你说魔还能进来吗? 如果自己的道场守不住, 就会有魔来侵袭, 自己正气浩然, 怎么会有魔来。

肉 身是幻, 就是说我们的肉 身是幻影, 是假的, 今天有肉 身能吃, 能喝, 能穿等等, 等到死了, 这个肉 身就没有了, 是不是和幻影一样? 佛法讲, 身如幻影, 肉 身是幻,肉 体的法是无性的, 我们这个肉 体的法, 即法 身, 是无性的, 因为肉 身是受灵魂控 制的, 灵魂可以让肉 体难过, 可以让肉 体痛, 所以肉 体是没有控 制力的, 没有性的。肉 身是幻, 是无性的, 当因缘结束了, 这个肉 身也就结束了,什么缘分都没有了, 还有什么恐惧呢? 世界上

任何事物,都是有和无, 有的东西可以说成无, 无的东西又是有, 色即是空, 空即是色。

暂时的东西不要把它看成永久的, 人活在世界上一定要把任何事情看成会动的, 会变的, 这样才不会执著, 要用开悟的思维, 去看人间才能看见自己的佛性, *常给你们讲要看破红尘, 但是不要丢掉红尘。

要找到自己真正的佛性, 是修佛加上学佛, 你们要好好修, 要如 饥 似 渴地修, 许多人在修心时, 行的是善事,修的是人天福 报。现在教你们要做功德, 功德是只有见证了佛性, 只有看见了你的佛性所做的一切, 那才叫功德。凡是从本性, 良心中 出来的东西都是功德。真正的功德是没有污染的。比如: 今天去帮一个人, 要做真正的功德,要没有一点点的污染, 不要想会得到什么回报, 如果帮助人家带有任何的想法、看法, 或者有所求, 那就是没功德,要记住一定要纯洁。

做善事修人天福 报也是好的, 一个人能做善事, 有人天福 报是接 触佛性, 看见佛性的开始, 当你刚刚开始做善事, 做好事时, 就算是想得到人天福 报, 实际上你已开始接 触佛法了, 因为善良的人才会做好事, 良心不善的人连好事善事都不会去做的, 只知道索取, 不知道付出的人是没有善性良心的人, 他们是不会做好事的。

作为弟 子先要有悟性, 如果没有悟性, 就不能看见佛性, 有了悟性才能看见佛性, 才能见证佛性, 才能应用佛性, 作为一个弟 子最基本的要有悟性。弟 子如果有了*的加持, 在人间的福 分, 会增长得很快, 在人间的利益,会增长得很快, 但是*给你们加持是要你们生出智慧,智慧是悟出来的, 不修佛, 不修 法, 不修心, 是永远没有智慧的。人有劣根性, 当不愿听取别人意见时, 脑子里就会有一个自然屏障, 会把人家的观点推出去, 不接受人家的意见, 而这个屏障是孽障所为。

当一个人不能接受人家意见时, 他的悟性是最低点, 就是没开悟, *加持你们是要你们长智慧, 不是让你们长一点福 分。*给你们加持和佛菩萨给你们加持是一样的, 你们看见的是*的肉 身给你们加持, 但是你们要能感受到佛性在*和你的身上的感应, 只有深信, 才能加持。而佛菩萨给你们的加持,是无形无相的, 加持在脑子里(意识), 如果不能感受到,就是没有悟性, 佛菩萨给你们加持, 你们不能感受就不能接受加持。*给你们加持还有一个好处, 就是可以治病,去灾。

修行人, 怕死亡之外, 还最怕魔, 修行到一半, 魔障来了, 怕得要死呀, 魔是专门来给你捣乱的, 修行中碰到魔, 要“不倾动故”, 佛法上讲叫如如不动, 不论碰到什么事情都不动 摇, 不灰心。要明白空性的道理, 因为魔是没有性的, 就是没有佛性, 没有本性的, 他是空性的, 所以不要怕魔, 魔是空的, 是无性的。只有灵魂是有性的。在心中要有如如不动的道场, 就是空的, 如果在你心中, 什么事情都能如如不动, 觉得是物空, 实际上就是在你的心中有一个道场, 道场就是一个很好的空间, 是一个很干净的地方, 魔就没有立足之地, 你是如如不动的。在每个人心中要有一个道场, 这个道场是佛的道场, 你说魔还能进来吗? 如果自己的道场守不住, 就会有魔来侵袭, 自己正气浩然, 怎么会有魔来。