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诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐?

发布网友发布时间：2022-05-06 14:06

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热心网友时间：2022-06-30 21:23

南无阿弥陀佛

净空法师---涅盘也翻作“圆寂”，圆是*，寂就是清净寂灭。寂是什么？心里头一念不生；灭什么？灭生死、灭烦恼、灭无明、灭邪见。佛与大菩萨他得涅盘这个果报，这果报怎么得来？修道，道就是因——念念与觉正净相应，这样才能趣向大涅盘。

净空法师---凡是有生灭，有变化的，都是有为法；无生无灭，无变化的，就是无为法。无为是常有；有为是无常，有生灭就是无常。在百法里，「定」是无为法。定是心里清净；清净心是无为法。心里有想，都是有为法。

「无作」跟「无为」的意思相同，就是无所作为。清凉大师在《华严经疏钞》里讲，「依有所作为，故名有为」。「有为」是无常的。什于是有为？起心动念，有心造作的，都是「有为法」。粗显的，我们很容易懂；微细的，我们就不懂。那些是微细的？《唯识》讲的八识五十一心所，我们实在想不出它是有为造作的，也体会不到，可是佛明明把这些法都摆在有为法里。《百法明门论》，心法、心所有法、不相应行法、色法，都是有为法；最后六法才是无为法。如果我们再用一个界限来界定它，比较容易体会。凡是有生灭，有变化的，都是有为法；无生无灭，无变化的，就是无为法。

由此可知，无为是常有；有为是无常，有生灭就是无常。所以，在百法里，「定」是无为法。定是心里清净；清净心是无为法。心里有想，都是有为法。不管你想什于，想诸佛菩萨，也是有为法。唯独想阿弥陀佛不是有为法。因为想阿弥陀佛，生到极乐世界证无量寿，不生不灭。只有这一句「阿弥陀佛」与无为法相应。想其他的佛菩萨名字，如果不能证到圆初住以上，都是有为法。证到圆初住以上，还不是真正的无为法，因为他还有退转。要到八地菩萨—不动地，才真正是圆证三不退；那时可以说是无为法。七地以前都有退转，不像西方世界，下下品往生就圆证三不退。念佛、念菩萨，从理上说是无为法；事上讲，不达到一定的标准，不是无为法。

佛在此教我们，无为法是常，真常我们要学；有为法是无常，是生灭，我们要把它舍弃。生灭是假的；常是真的，不生不灭是真的。所以，聪明人取不生不灭，舍弃生灭，就对了。

「无性」、「无作」、「无为」，都是真理的别名。古德说，「极乐无为涅盘」，这一句话很简单，六个字把极乐世界的概况说尽了。「涅盘」是梵语，译成不生不灭，超过一切有为之相，远离一切有为造作。极乐世界唯一清净，真实智慧，无为法身，所以称之为「极乐无为涅盘」。我们读了这些经句，最好现在就能用得上。怎于用？现在这个身体既然还活在世间，就不能脱离社会。社会是有为法，学佛的人要遵守有为的规律，也就是常说的「佛法在世间，不离世间法；佛法在世间，不坏世间法」。不能违背世间法，不能破坏世间法，一切随顺世间法，这就是有为。

心地清净，一尘不染，二六时中就抓住这一句佛号，这是无为法，是佛教我们修学的原理原则。有为即是无为，无为就是有为，有为跟无为是一不是二，这是圆教的教义。这样修学，活活泼泼，真的是自在、解脱、快乐。他修的是什于？清净心。清净心是无为法；接触大众大慈大悲，是有为法。大慈大悲是从清净心生的，所以有为法就是无为，相辅相成，是一不是二。念佛法门确实是这个境界，所以古德赞叹念佛法门是大乘中的大乘，一乘中的一乘。很有道理，这话不是随便说的。

热心网友时间：2022-06-30 21:24

三法印
三法印出于《大智度论》:
"通达无碍"者，得佛法印故，通达无碍;如得王印，则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者、一切有为法，念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅盘。

「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义;若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为「三法印」

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诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐?

南无阿弥陀佛

净空法师---凡是有生灭，有变化的，都是有为法；无生无灭，无变化的，就是无为法。无为是常有；有为是无常，有生灭就是无常。在百法里，「定」是无为法。定是心里清净；清净心是无为法。心里有想，都是有为法。

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