神仙和妖魔都会讲人情，精灵鬼怪也知道处世的方法，但玩世不恭这意为着什么呢？到最后一句是转折，鲁迅是借前两句来批判玩世不恭的人，表示鲁迅对这种人的厌恶。
鲁迅说、神魔皆有人情,精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉 是什么意思只...
神仙和妖魔都会讲人情，精灵鬼怪也知道处世的方法，但玩世不恭这意为着什么呢？到最后一句是转折，鲁迅是借前两句来批判玩世不恭的人，表示鲁迅对这种人的厌恶。
二郎搜山的二郎搜山图歌
关于《西游记》的艺术风格,明人袁于令与近人鲁迅都有过高见,袁云:“文不幻不文,幻不极不幻。是知天下极幻之事,乃极真之事;极幻之理,乃极真之理”(《西游记题词》);鲁云:“虽述变幻恍惚之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉”(《中国小说史略》)。稍加诠释,则主要表...
西游记2.3.4话的精彩语录和简介和读后感
民间诙谐文化的第二种基本形式是语言的诙谐性，这种表现在《西游记》的表现的最充分，如鲁迅先生所说：“又作者秉性，‘复善谐剧’故虽述变幻恍惚之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉。”正是小说的主人公孙悟空，无论是对天上的神佛的揶揄，还是与地下的妖魔的...
...亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故 是
又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的确如此...
有关于名著《论语》.《西游记》.《红岩》的几个问题
其中的许多人物，例如孙悟空、猪八戒、牛魔王、白骨精等等，往往既有神性或魔性，又有人性，还有物性，作者把这三者结合得很好，因此显得妙趣横生而又合情合理。鲁迅先生分析《西游记》说，书中“神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉 参考资料：我也是海南的哦 ...
为什么说《西游记》中神话世界是现实生活的反映?
又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇...
谁能告诉我一些简短一点的名著读书卡?
《西游记》：鲁迅《中国小说史略》称此书“‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”。《水浒传》：不但在中国家喻户晓，而且也深受世界人民的喜爱。1759年日本就有了《水浒传》的节译本；1933年美国赛珍珠译的名为《四海之内皆...
西游记人物分析和故事梗概
调皮机灵，诡计多端的老孙；大腹便便，视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。这些生动形象、逼真的人物，已深深地印在我的脑海里。首先，我想谈一谈对唐僧这个一向人们褒贬不一的人物的理解：
有人能帮我找更多有关吴承恩的资料?
因为吴承恩禀性“善谐剧,故虽述变幻恍惚之事,亦每杂以解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而寓以玩世不恭的情趣,嘲笑讽刺了阎君、龙王、玉帝、佛祖等一切“至高至尊”的神佛。第五回,当天兵天将捉拿孙悟空时,孙公然不理,竟说:“今朝有酒今朝醉,莫管门前是与非。”“诗酒且图今日乐,功名休问几时成...
读《西游记》让我们领略到什么?
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说;他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的;他并不隐藏，我们也不用深求。--胡适 然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目...
