道生万物所属的哲学派别
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发布时间：2022-05-03 02:39
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热心网友
时间：2023-10-07 21:22
语出老子《道德经》第四十二章，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
传统的观点认为这是客观唯心主义的观点，认为这里的“道”是独立于人的主观意识的客观精神，是这种客观精神演化出了万事万物，所以是客观唯心主义。
但是从“万物负阴而抱阳”的观点看，我觉得它应该是唯物的观点。阴阳二气是物质的存在，因此这里的“一”应该是指“气”，是二气的和谐（“冲气以为和”）创造了万物，和谐是二气相互作用、运动的规律问题，应该是客观的运动规律。
热心网友
时间：2023-10-07 21:23
道家的学说，，追问是唯物主义还是唯心主义
追答属于唯心主义的学说
热心网友
时间：2023-10-07 21:23
道生万物所属的哲学派别：“————在哲学殿堂中的哲学派别的排列排序中中国的《大易经》之【易理】并之《道德经》之【道理】的哲学思想理论的归属的问题的问题的答案是属于最正确的最唯一的最彻底的唯物唯质主义的之其宇宙观的之其最伟大的哲学观的之其范畴的”。
哲学鼎端
LV.4 2019-03-04
道生一，一生二，二生三，三生万物.体现了什么哲学思想的答案 又名《老子先生的哲学观的归属问题》
耿阁（鸣天士君）著
简论【老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是 A．机械唯物主义观点 B．主观唯心主义观点】之文哲学观的归属问题
耿阁之（鸣天士君）著
老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是 A．机械唯物主义观点 B．主观唯心主义观点
老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是 A．机械唯物主义观点 B．主观唯心主义观点 C．朴素唯物主义观点 D．客观唯心主义观点
题记：
把老子先生提出的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想理论观点归属为：A．机械唯物主义观点 B．主观唯心主义观点 C．朴素唯物主义观点 D．客观唯心主义观点这四种观点都是不妥的都是不对的都是有待商榷的。她理应归属为 ：“ E．彻底的唯物唯质主义的观点”。
老子提出的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”的至高无上的哲学观点：“既不是机械唯物主义的观点·而不是主观唯心主义的观点·又不是朴素的唯物主义的观点·也不是客观唯心主义的观点·更不是所谓的那个什么都能让人迷死的彻头彻尾的悖理悖律那种谬到极至那个“宇宙生成论”的观点。耿阁认为：“无论您是什么人，只要您把老子先生的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点认同为是“宇宙生成论”的同识的意念，那么就可以毫无疑问断定您对哲学那都是丝毫都不沾边的，那就说明您很本就不懂哲学，稍微懂一点哲学的人都知道：“——————宇宙是不存在起源不起源生成不生成的之其问题的”。我曾看到过有些什么“博导”“硕士”“教授”等之的家类们的学术文章就居然能把其老子先生的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的天律天规式的思想理论观点说成是“宇宙生成论”的说教，持此观点的人不知是从那个外星球里学来的知识。实在是让人匪夷所思矣！朴素的唯物主义的说法和提法实际上是一种不完整不全面很低劣有缺陷的唯物主义！倘或用在天人神人圣人至人老子先生身上的话那肯定就是在戏弄亵渎哲圣。把其老子先生的 “道生一，一生二，二生三，三生万物”的天律天规式的思想理论观点 定位归属定论为是“客观唯心主义的哲学观之范围范畴之内是极为不妥的，也可说是胡来的，不管说轻说重都是对老子先生不恭的，老子先生哲理哲慧是神明神圣的，老子先生是不信神与上帝的，客观唯心主义是信奉神与上帝的”。我们绝对不能将其老子先生的思想理论归结为“客观唯心主义”的范畴。”这是个原则的问题。这已经不是学术不学术的问题了。如果把老子先生的思想理论归属为客观唯心主义的范畴的话那么这本身就是对人类文明的一种反动”。“世界上似乎顶端级的哲学家思想家宇宙学家如亚里士多德爱因斯坦释迦牟尼耶稣霍金等都不是至圣的哲学家并之都是不能与其老子先生比衡的原因就在于他们最终都是信神的信奉上帝的，他们最终都是没有逃脱神的枷锁所束缚着所制约着所局限着的”。敬望尊敬的诸仙诸神诸贤诸圣的先生们都能了解明白这一点”。说穿了道白了，用一言以蔽之的话来说：就是老子先生的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的天律天规式的思想理论观点的哲学观是属于：“——————彻底的唯物唯质主义的哲学观之观点的”。是其“唯物唯质论”标本性的之其哲学观的思想理论的；是其彻底的唯物唯质主义的认识论之科学辩证的唯质法之方*的”；是其彻底的唯物唯质主义的宇宙观的”。【大注特注】：“彻底的唯物唯质主义的哲学观——→是其“唯物唯质论”——→是其标本性哲学观的思想理论——→是其彻底的唯物唯质主义的认识论——→是其彻底的科学辩证的唯物唯质法之方*——→是其哲学殿堂中那颗唯一正确的顶端极至的灿烂辉煌的璀璨夺目的宝珠——→是其彻底科学辩证的唯物唯质主义的宇宙观”。这些观点理念的结论虽是我耿阁提出的然其最终都是取决於来源於形成於出自於本然於《周易》之《易经》的我们中国的《大易经》并《道德经》中的所本然就有的所固然就有的哲理之易理之道理的之其易道之理所形成的那种思想理论的”。耿阁：著於2019年3月5日9点35分 上海
附：有关文章三篇
【第一篇】
道生一,生是什么意思的答案
答曰：“道乃无。无是无极宇宙之无极。无极是零.是0·是空·是〇·是圆·是〇.是圈·是〇.是虚无·一切的所有的有实存在都寓于：“空零圆圈”之虚无之中”。所以道生一的那个“生“字的意思是有的意思·是存的意思.是在的意思·是里的意思.是含的意思·是容的意思·是囊是纳是蕴是育是孕是化等之终之是为其“存在”的意思”。
【第二篇】
在《道德经中的，道生一，一生二，二生三，三生万物是什么意思？》文下的评论
耿阁：实录纪实
《赋诗论道》
耿阁：著
无名道来名无道，
有名妙母名有妙。
常无常有至无极，
无极为〇道谛叫。
无极零生太极一，
太极一生阴阳教。
阴阳二生三万物，
天下之理全得笑。 2019.3.2.08：05
【第三篇】
天下第一大错特错的思想理论的观念观点和理念的理论是什么？
耿阁（鸣天士君）著
天下第一大错特错的思想理论的观念观点和理念的理论是什么？
答案：“———天下第一大错特错的思想理论的观念观点和理念的理论就是把老子的《道德经》中的那个：道生一；一生二；二生三；三生万物的思想理论理解为·解释为·结论为是什么宇宙生成论”的说法说教。稍微懂得一点点《易》理之哲理的人都知道：“宇宙是根本就不存在生成不生成的之其问题的”。 这是作为中国人的宇宙观的最起码最起码的孩童般的所应该具备的而且是已经具备了的最简单最简单的常识之问题了”。耿阁在这里需要向全世界全人类昭示并说明的是：“倘或有谁再把“老子先生的《道德经》中的那个：“道生一；一生二；二生三；三生万物的思想理论理解为·解释为·结论为·是“什么宇宙生成论”的这种错的没有边的话题的话，那么此人的宇宙观就没有丝毫的意义可说可言可谓可谈的啦！耿阁：著於2019年1月25日
