为什么佛教不能吃肉??

发布网友 发布时间：2022-05-04 16:32

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热心网友 时间：2022-06-24 01:27

佛教不吃肉是依据佛教的戒律，佛教中基本的戒杀，吃肉属于杀生，犯戒。因此出家人不能吃肉。

《楞严经》我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。

《楞伽经宗通》：岂有不教人取、不求自至、不想肉味而有鱼肉三净物哉？故食肉者，即与杀生无异，伤众生命，断如来种。

《梵网经》：一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。

虚云老和尚开示：学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。

妙祥法师开示：先要严格持戒去修行。持戒的基础那就是五戒，从五戒开始，你能守五戒里的一戒，你就守一戒；能守两戒，就守两戒；如果五戒全持，那你就打了一个很好的基础。这个基础，杀、盗、淫、妄、酒，哪个戒都得严格去持。比如杀生戒，简单举个例子，杀生戒就是我们不能杀一切众生，一切众生包括天上飞的、地上走的，一切蠕动含灵，都不能动——只要有命的我们都不可以杀。杀了以后断大慈悲种子，断了大慈悲种子就不能成佛道了，这个是非常重要的问题。

由此可见，戒律、佛教经典中都有记载，出家人不能吃肉。

1.佛灭度后，再没有三净肉

《大乘入楞伽经》若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。

根据经律记载，佛在世时，确实有一段时间是允许佛弟子吃肉的，可以食用三净肉、五净肉等。但是佛在世的这类“净肉”，却并非我们现在所理解的“三净肉”。三净肉，是不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生；不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生；不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。现在世人所食用的肉，多为夺命他杀，且是为“我等”吃肉者而杀，所以不可能是“净肉”。

吃肉是在参与杀生。

佛在世时允许弟子吃的“净肉”，并不是真正的众生肉，而是佛以神力所化现的、没有命根的“假肉”。《楞严经》：阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。随着佛离世涅槃，这种没命根、佛化现的“净肉”，自然就不复存在。所以佛明确告知弟子：世无净肉，从此一切肉悉不应食。

吃肉只是一时权宜，佛早已禁止

《涅槃经》迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？善男子，夫食肉者断大慈种。迦叶又言：如来何故，先听比丘食三种净肉？佛言：迦叶，是三种净肉，随事渐制。迦叶菩萨复白佛言：世尊！何因缘故，十种不净乃至九种清净而复不听？佛告迦叶：亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。

《入楞伽经》：我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食，

2.僧人乞食，不接受肉食

《涅槃经》：世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时得杂肉食，云何得食应清净法？佛言：迦叶，当以水洗令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。若见食中多有肉者则不应受，一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者即不可尽。

3.说佛吃肉，是在谤佛

《大乘入楞伽经》：大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。

大慧，若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。

大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧！声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食，岂况如来？

大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉？何况自食？作是说者无有是处。

热心网友 时间：2022-06-24 01:27

中国佛教不吃肉，是因为：
一、慈悲。众生平等，本无差别，都是生命，如何能以动物之肉，养我身命？古人言： 血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？又说：我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。莫教阎王断，自揣看何如？
二、吃肉者果报同杀业。吃肉者与杀者共业，果报极可怕。诸恶业中，杀生最大；诸功德中，放生最大。杀生与吃肉者，生前多病多意外，死后堕地狱，惨不忍言。
三、为保人身。吃肉，便与动物无异，归于弱肉强食的动物森林法则。生前已为禽兽之行，死后安得再为人乎！
四、为孝道。佛教讲缘，我们能吃到的肉，都是与我们有极深的缘的众生。可能前世是我们的亲人，是我们的母亲儿女，朋友兄弟，无缘，是吃不到他们的肉的。佛教中又认为，在无量劫的六道轮回中，所有众生都曾与我们互为父*女，吃它们的肉，就如同吃父母的肉无异。

热心网友 时间：2022-06-24 01:28

只有汉地佛教不吃肉，而且是在自己寺院做斋饭吃。南传藏传佛教是托钵乞食，施主给什么吃什么的。汉地佛教到梁武帝时，颁布诏书规定汉传佛教不得食肉。严格来讲佛没说不能吃肉，五净肉是佛变的，可以吃，但是世界上就不可能存在五净肉的条件。梁武帝下诏书不吃肉是因为，吃肉有违佛性的慈悲，容易起杀心，受因果报应等不好的影响。
酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道
不是吃肉就下地狱是吃肉你要受因果报应而下地狱，所以吃三净肉五净肉等你不受下地狱的果报
三净肉是指见杀闻杀不为我杀。这种肉比如你去朋友家玩他正好吃肉你也吃的话就是三净肉，你不受地狱的果报，但是你可能受个来生做畜生的报应的，所以能忍住不吃就不吃为好

热心网友 时间：2022-06-24 01:28

1 如果将您的父母、兄弟、子女的肉，烹调得极其美味，您愿意享用吗？
恐怕不但不愿意吃，而且会极度厌恶甚至愤怒于这个比喻吧。

生生世世中中，我们与一切众生曾互为父母、兄弟、眷属，

因此在觉悟之后，佛教行者不忍再食众生肉。

2 济公说过“酒肉穿肠过，佛祖心中留，后人若学我，如同入魔道”
您打算学吗？

3 如果您是老板，可能对涨工资的呼声，感觉不悦。
如果您是员工，听到涨工资的呼声，则会觉得振奋。

同样，如果您转世做了牛羊，您就会理解为什么不吃肉了。

热心网友 时间：2022-06-24 01:29

吃肉可能导致杀生，吃肉不是下地狱直接的原因，杀生是下地狱的因。

佛教提倡中道，释迦摩尼开许是可以吃三净肉的。这一点，在佛教初期也是有很多故事。佛陀的堂弟提婆达多，就是利于这一点来攻击佛祖释迦摩尼的。

佛陀的戒律中没有说绝对不食肉，虽然也赞叹“五法”，但是是中道的五法，不提出苦行。五法包括：
提婆达多的五法，尽形寿奉行而毫无通变。

衣服方面，主张尽形寿粪扫衣，不受施主施衣。住处方面，主张尽形寿住阿兰若，露地坐，树下坐，不受住房屋。饮食方面，主张尽形寿乞食，不受请食。特别主张不食酥、盐、鱼、肉等。这些，与头陀行相近，也与受比丘戒时所受的四依法相近。

佛教的四依法是：尽形寿依粪扫衣住；依乞食住；依树下住；依陈弃药住。那么提婆达多的五法，为什么成为反佛法的标帜呢！

提婆达多以五法为教而破僧，经过如下：一、提婆达多等议决，再向释尊提出，希望释尊能采取五法，制为比丘必学的戒法。释尊当然否定了，佛陀认为：常乞食是好的，但也不妨受请食；……不食鱼肉是可以的，但也不妨食三净肉（“善见律”一三）。因此提婆达多宣扬佛陀戒律不严而疑惑500比丘离开佛陀，*佛教。

当然，有条件吃素是好的。若不具备条件。可以吃三净肉，不违法佛制。

中国现在的出家比丘是绝对要不吃肉的，这是梁朝梁武帝的规定，从此中国的比丘是不吃肉的。现在的南传佛教、藏传佛教等教派是没有这个硬性规定的。

从现在环保的角度，禅定的角度不吃肉是很好的。但是我们佛教要依照佛教的教诲，依法不依人，实事求是的阐明佛教的肉食观。