当前位置：首页 - 正文

佛教中灭情欲的佛经有哪些?

发布网友发布时间：2022-05-03 12:23

共4个回答

热心网友时间：2022-06-20 00:33

佛教中“灭情欲”的有关“佛经”一大堆啊，你说只想静心才寻这些经书看？但俺以为，活活泼泼的血肉之躯、运行正常的思维程序，看了这些书，恐怕更不会静心的了。
1、《增一阿含经》：
宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。
是时阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’
尔时世尊便说此偈：
莫与女交通，亦莫共言语；
有能远离者，则离于八难。
夫为女人有九恶法，云何为九？
一者、女人臭秽不净；二者、女人恶口；三者、女人无反复；
四者、女人嫉妒；五者、女人悭嫉；六者、女人多喜*；
七者、女人多嗔恚；八者、女人多妄语；九者、女人所言轻举。是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。
2、《菩萨诃色欲法经》：
女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。……
女人之相，其言如蜜，而其心如毒。……妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；……是以智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。
3、《大宝积经》：
宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者，何以故？舍利子！当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本，当知妇人灭圣慧眼，当知妇人是热铁花，散布于地，足蹈其上，当知妇人于诸邪性，流布增长。舍利子！何因缘故名为妇人？所言妇者，名加重担，何以故？能使众生，负于重担。……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，何以故？……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。
若有众生，味著男女、妻妾诸女色欲，当知，即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机蹬……。取要言之，若有摄受妻妾、男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦，忧、愁、悲、恼之聚。
当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过。
4、《大般涅槃经》：
菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。
众生五识虽非一念，然是有漏，复是耶倒，增长诸漏为一切凡夫，取著于色乃至著识。以著色故，则生贪心；生贪心故，为色系缚，乃至为识之所系缚；以系缚故，则不得免于生老病死、忧悲大苦一切烦恼。
又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调，听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著。如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。
一切女人皆是众恶之所住处。……其女人者，淫欲难满
5、《净心诫观法》：
十方国土，有女人处，即有地狱。……女具十恶业，死入铁床狱。”
此中所谓“女人十恶”是：
①贪欲无厌；
②嫉妒、心如毒蛇；
③谄曲诈亲；④放逸、耽着五欲；
⑤口多恶业、出言虚诳；⑥厌背夫主；
⑦多怀谄曲、奸险难预；⑧贪财不顾恩义；
⑨欲火烧心；
⑩女身臭恶，不净常流……，破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。
6、《大智度论》：
众病之中，女病最重。
佛偈言：
执剑向敌，是犹可胜，女贼害人，是不可禁。　
7、更多大、小乘有关“灭情欲”内容的佛经还有：
《长阿含经》；
《正法念处经》；
《大般涅盘经》；
《一切善见律毗婆沙》，
《四分律》；
《转女身经》；
《中阿含》；
《瑜伽师地论》；
《玉耶女经》；
《无量寿经》；
《中阿含经》；
《法句譬喻经》
《超日明三昧经》；
《法华经》……

热心网友时间：2022-06-20 00:34

心印经上药三品，神与气清。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无存有，顷刻即成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂根深。人各有精，精合其神；神合其气，气合其真。不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。
持诵万遍，妙理自明。

热心网友时间：2022-06-20 00:34

楞严经云汝修三昧本出尘劳淫心不除尘不可出佛对弟子阿难说你修学三昧本来可以出离生死苦海如果淫欲的念头不能断除生死轮回就不能出离三界见思烦恼须断尽无余才能了生死佛法无边法门最易修学最稳当最易成就的莫过吃素念佛戒杀修善断恶防非求生极乐世界能如此做决定现身安乐身心清净将来往生净土超凡入圣