跪求 文言文 解释 杨雄的《修身》所谓混也.气也者,所以适善恶之马也与?
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发布时间：2022-04-24 02:18
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时间：2023-10-21 13:28
语出杨雄《法言》修身卷
【解答】
所谓混也。 意为：这就是（杨子）所说的人性混杂。[这是“注”里的话。是对上一句的注释。]
气也者,所以适善恶之马也与? 意为：“气（人的主观精神）”，就是用来达到善或恶的一匹马吧？[此句是杨雄《法言 修身》的原文。]
如欲详细了解，请看说明。
【说明】
在《法言义疏》书中，杨雄原文用大字排，李轨的注文用小字排，因容易区分，故也不加“注”字（汪荣宝的“疏”因与“注”文字体大小一样，为便于区别，前加“疏”字）。但是变成TXT电子文本后，字体大小不分，注文和原文就混淆了。现在据扫描本电子书，连同上下文先整理一下，再释其大意（与提问直接相关的内容加*号表示），并附相关书页图片供参考（可点击放大）。
[杨雄原文]人之性也，善恶混。
〔李轨注〕混，杂也。荀子以为人性恶，孟子以为人性善，而杨子以为人性杂。三子取譬虽异，然大同儒教，立言寻统，厥义兼通耳。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。杨子之言，备极两家，反复之喻，于是俱畅。
[原文]修其善则为善人，修其恶则为恶人。
*〔注〕所谓混也。
*[原文]气也者，所以适善恶之马也与？
〔注〕御气为人，若御马涉道，由通衢则迅利，适恶路则驽蹇。
[原文译]人的本性，是善恶相混杂的。
〔注文译〕混是杂的意思。荀子认为人性恶，孟子认为人性善，而杨子以为人性是混杂的。三位夫子采取的譬喻虽不同，然而根本上与儒家学说是一致的，著书立说寻绎儒家道统，其主旨是互相兼通的。只是圣人无狂悖的恶念，狂悖的人克制恶念就能成为圣人。杨子的话，很周到地融合了孟子、荀子两家思想，他反复说明，于是意思都能通畅。
[原文译]修养其本性中善的一面，就成为善人；培植其本性中恶的一面，就成为恶人。
*〔注文译〕这就是杨子所说的人性混杂。
*[原文译]“气（人的主观精神）”，就是用来达到善或恶的一匹马吧？
〔注文译〕驾驭“气”而做人，好像驾驭马跑在道路上，从平坦大道上走就十分迅捷，走上了恶劣的道路就变得庸劣。
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所谓混也。 意为：这就是（杨子）所说的人性混杂。[这是“注”里的话。是对上一句的注释。]气也者,所以适善恶之马也与? 意为：“气（人的主观精神）”，就是用来达到善或恶的一匹马吧？[此句是杨雄《法言 修身》的原文。]如欲详细了解，请看说明。【说明】在《法言义疏》书中，杨雄...
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