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发布时间：2023-01-19 13:42
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时间：2023-11-24 09:22
要看用在什么地方。
新，立木斤，斤是斧头，原义是“砍树”，即伐薪，后来专门出现了“薪”字，新的意思发生变化。（这与“北”字的变化相似，北字是两个人背靠背，就是“背”，打仗输了，军队背向而逃，古文叫“败北”。有了背字，北变成了单纯的方位词。）
在古文中，多数情况下新的含义与现代汉语差不多，是旧的反义词。不同的是，新字在古文中的用法需要注意。
使动用法：“让……变新”，如：新其衣帽（让他的着装变新）；
特指时间（不久、刚刚）：新故（死了不久）、新官（上任不久）、新婚、新议、新政等等。在这种情况下，不能与“旧”相对应，如新娘不能对应旧娘。
1.原文：冯相与和相俱为朝中重臣。一日，和相谓冯相曰：“公靴新买，其直几何？”冯举其左足示之，曰：“九百钱。”和性急，顾谓小吏云：“吾靴何以耗一千八百钱？”因诟小吏，疑其有贪。继而冯徐举其右足曰：“此亦九百。”左右哄堂大笑。
翻译：冯相和和相都是朝中有着举足轻重的地位的大臣.一天冯相对和相烁说：”你的靴子是新买的，它的价值是多少？”冯相举起他的左角给他看，说”九百个铜钱.”和相的性子比较急，回头对一个小官吏说：”我的靴子为什么要花费一千八百铜钱？”因此责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污.紧接着冯相慢慢地举起他的右脚说：”这只也是九百铜钱.”左右的人都哄堂大笑.
2.盲 子 坠 桥
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯（shǔn），竞竞握固，自分失手必堕深渊矣。
过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂（shěn）三声，曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶？”
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
翻译：
有盲人过干涸的溪流，在桥上失足坠落，两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓紧，恐怕认为一旦失手堕入深渊。经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是实地。”盲人不信，抓着栏杆不停地哭号，后来时间久了， 盲人失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必（这么）久苦自己呢？”
真理的大道其实很平实。那些在黑暗中守着迷茫，执著地呆在角落独自守旧的人，看看这故事应该省悟啊！
感：
勇于探索真理，前途总是一片光明！以不可知论，固守着陈旧的观念，否定一切科学和实证的现实，只能是自 欺欺人地寄希望于未知，又或是幻想的来世和天堂。
3.原文：张丞相好书而不工。当时流辈皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰："此何字也？"丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰："汝胡不早问，致余忘之。"
解释：张丞相喜好书法但不用功，当时的人们都笑话他，丞相对此表现的很镇定。有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。他让侄子抄下来，到写得乱的地方，侄子看不懂写得什么，拿着纸去问他：“这是什么字？”丞相认真地看了许久，自己也认不出来，便责怪侄子：“你为什么不早问？以至于我都忘记了写得什么了
4.【原文】
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
【译文】
孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。”
【读解】
真理原本是至简至约的，一半是因为我们理解的需要，一半是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣，使它们变得越来越复杂，越来越深奥了。
“你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了！”这是我们时常可以听到的抱怨，或者说幽默。如果这抱怨发自一位勤勉的学生之口，那老师恐怕真要腋下出汗，恨无地洞可钻哩。
其实，在很多问题上，我们都是要恨无地洞可钻的。比方说， “人是什么？”“文化是什么？”不说人人都明白，一说人人都糊涂。 所以，博学详说不是为了炫耀渊博，故作深刻，而是为了深入浅出，出博返约。
教学如此，演说如此，舞文弄墨也莫不如此。
所谓“绚烂之极归于平淡”，博学详说归于简约。
博学评说是手段，归于简约才是目的。
1.体裁：记叙文（体裁没有寓言之说）
2.寓意：有个“千金市骨”的典故，大致讲述的是燕昭王想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，终日困惑。后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：古代有个君主悬赏千金买千里马，三年后发现一匹千里马，当君王手下携重金去买千里马的时候，马已经死了。于是就用五百金买下了死马的尸骨，此后不到一年君王买到了三匹千里马，便有了“千金市骨”的由来。假若千金才会招徕千里马的话，那么千里马的成本可谓相当的高昂，而在拥有一大群千里马后不合理的安置它们，或让其耕于农田，或让其老死槽间，或让其日行十里，这显然就是浪费千里马的脚力了，也有悖于千金市骨的初衷。因此我们不但要树立人才观念，更要合理的优化配置人才，用好的制度发挥人才优势。
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人
学奕》教学目标：1、学会三个生字，理解语句意思，把握课文内容，体会做事要专心致志的道理。
2、有感情地朗读、背诵课文，做到正确、节奏停顿得当、抑扬顿挫，从反复诵读中初步感受文言文的语言特点。3、初步了解学习文言文的方法，培养学习文言文的兴趣。
教学重点、难点：读懂每句话的意思，正确地断句，流利地朗读、背诵。教学过程：一、粗读课文 设疑自究（一）、激趣导入1、老师复述《孟母三迁》典故，学生猜。
2、简介作者，认识孟子。学生自读课本小资料：孟子名轲，字子舆，战国时期鲁国人，我国著名的思想家、*家、教育家。
是继孔子之后的儒学大师，被尊称为“亚圣”后世将他和孔子合称“孔孟”他和他的弟子共同汇编了《孟子》一书。3、今天我们就来学习孟子的一篇经典文章（1）、板书课题，质疑。
（2）、引导学生看插图理解题目（课件出示插图）。理解题目后还想知道什么？（二）、自读设疑1、自读课文，读准字音，读通句子。
2、读中谈感受（文言文难读、难懂）。3、老师范读（1）、听节奏，标出停顿和读错、读不准的字音。
（2）、你们听出刚才老师在读这篇文言文时与白话文有什么不同吗？（总结朗读方法：朗读时速度比较慢，句中停顿多）4、学生同桌互相练读。5、指明朗读，注意正音：鸿鹄（hu） (fu)弗若与 弓缴（zhuo）6、哟，你们一下子似乎变成了满腹诗文的少年书生了！在熟读课文情况下还有什么疑问？7、生质疑。
二、精读课文 解疑合究1、书读百遍其义自现，如果方法恰到好处学起来会更省劲，让我们拿起课本一起读译文初读课文。2、小组合作，古文、译文对比阅读，解疑探究。
三、品读课文 质疑再究1、安静的思考，热闹的讨论，让老师觉得同学们对学习文言文很有热情，有什么收获吗？有什么发现吗？谁敢为天下先？―――就是谁敢第一个发言？（有生举手）好！敢为天下先的人出现了。请大胆地汇报给大家听生：我发现文中有很多之，但是意思都不相同2、真是一个伟大的发现出示： 弈秋，通国之/善弈者也。
使/弈秋/诲二人/弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。
为/是其智/弗若与？曰：非/然也。3、鼓励学生在“之”字上批注字的意思或者在译文中画出对应的意思。
4、汇报交流△“弈秋，通国之善弈者也。”（1）、引导学生对照译文，说说句子的意思，同时借助图片，帮助学生初步掌握理解文言文词句的基本方法。
（2）、相机指导学生理解“者”、“也”的含义。生：善于下棋的人。
师：说得都对。这样看来，这个“者”字，严格地说应该当什么“的人”来讲。
你看你刚才讲的：作者――作文章的人，读者――读文章的人，胜利者――获得胜利的人，都是“的人”，是吗？△“使弈秋诲二人弈……思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”
（1）、交流对这每句话的理解，再明白几个“之”的不同意思。（2）、大家读通了课文，现在有读懂了课文。
那么，同样是跟弈学棋的两个人？为什么一个人学得好？另一个人学不好呢？ 生：一个人专心致志，另一个人三心二意。 生：一个人学得很专心，另一个人想着怎么把天鹅射下来。
师：能读出他们各自的表现吗？（文中） 生：找句子 读师：是后一个徒弟的智力不如前一个人嘛？---------------为是其智弗若与？△“为是其智弗若与？曰：非然也。”（1）、理解交流句意，要求学生用自己的话把句子的意思说明白，说顺畅。
（2）、指导朗读，体会文言文朗读的语气（一问一答的形式）5、他们俩对待学习各持有什么样的态度-----一人专心致志，一人三心二意，专心致志这个成语就出自《学弈》一文，你们还能用不同的成语概括他们两人的表现？专心致志----------心不在焉一心一意----------三心二意聚精会神----------心猿意马一丝不苟----------东张西望6、表演读四、检测反馈 拓展延伸1、课文学到这儿，对你们来说一定有了很深的启迪，那就是-----------无论做什么事都要专心致志。是的，因为态度决定一切。
来同学们，发挥我们的才能为生活中所有做事三心二意的人创作几句警示语，为他们指明道路。2、学生自创警示语：五、推荐阅读 提高素养1、推荐阅读出示“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
（《孟子？告子》原文中未选入本课的一句话），同桌理解交流，加深对课文思想内涵的感悟。2、搜集《刻舟求剑》、《守株待兔》等文言小故事读一读。
3、扩写或者创编故事。（假如两个人都专心致志，结果会如何？）附：板书设计学弈专心致志，学有所获三心二意，一无所得态度决定一切《两小儿辩日》教案教学目标： 1. 组织学生阅读课文，读准、理解课文中的生字、新词； 2. 结合课文中的书下注释提示合作读文，能掌握课文的大意； 3. 培养学生质疑问难，探究知识的兴趣，激发学生的创新热情。
教学重点： 1. 组织学生阅读课文，读准、理解课文中的生字、新词； 2. 结合课文中的书下注释提示合作读文，能掌握课文的大意。 教学难点： 1. 培养学生质疑问难，探究知识的兴趣，激发学生的创新热情。
教学时数：一课时 教学流程： 一、情境导入 “知之为知之，不知为不知。
文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。
我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。
这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。
这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。
篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。
某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。
至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。他家养了一百多只大大小小、颜色不同的猫。这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，饿了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道世界上还有老鼠和自己负有捕鼠的天职。城南有家人家老鼠成灾。他们听说束家猫多，就借了一只猫回家逮老鼠。束家的猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，翘着两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推了下去。猫害怕极了，吓得直叫。老鼠一见它那副傻样，估计没有多大能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴。猫又怕又疼，使劲一跳，逃跑了。
[注释]
①举世之物——所有人世间的东西。举，全。
②咸（xián）无所好（hào）——全都不爱好。咸，全，都。好，喜爱。
③唯——只。畜xù——喂养。狸狌（líshēng）——狸猫、野猫。这里指猫。
④家东西——指住宅周围。
⑤嗥（háo）——野兽吼叫，这里指猫叫。
⑥束氏日市肉啖（dàn）之——束氏每天买肉喂养它们。日，每天。市，买。啖，吃，这里是喂。
⑦以啖肉故——因为喂养肉的缘故。以..故，因为..的缘故。
⑧辄（zhé）——立即，就。
⑨食已与与如也，熙熙如也——吃饱了就舒舒服服（蹓跶），快快乐乐（玩耍）。已，完毕。与与如，走路安逸舒适的样子。熙熙如，和悦快乐的样子。
⑩南郭有士病鼠——城南有家人家闹鼠灾。病，忧虑，被某件事情*扰。
(11)假——借。
(12)鬣（liè）——这里指老鼠嘴角的胡须。
(13)磔磔然——吱吱地叫。磔磔（zhézhé），形容声音。
(14)意为异物也——以为是什么怪物。
(15)度（ó）——猜测、估量。
(16)啮（niè）——咬，啃。
(17)奋掷——拼命耸身往上跳，象东西波扔出去似的。
(1) （形声。从手，安声。本义：用手向下压或摁）
(2) 同本义 [press down]
按，下也。谓手抑物使下。——《说文》
于是天子乃按辔徐行。——《史记·绛侯周勃世家》
项王按剑而跽曰。——《史记·项羽本记》
缇骑按剑而前。——张溥《五人墓碑记》
则以一平板按其面。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
(3) 又如：按电钮；按铃；按手印
(4) 控制；抑止 [control;restrain]
以按徂旅。——《诗·大雅·皇矣》
按强助弱。——《管子·霸言》
赵简子按兵而不动。——《吕氏春秋·召类》
何不按兵束甲。——《资治通鉴》
若街亭有兵把守，即当按兵不行。——《三国演义》
(5) 又如：按下此事不提；按不住心头怒火
(6) 考察，考验 [examine]
按诛五人。——明·张溥《五人墓碑记》
影胡公按部。——《明史·海瑞传》
(7) 又如：按杀（查实处死）；按讨（查验究治）
(8) 打 [strike]
按管调弦于茶坊酒肆。——孟元老《东京梦华录序》
(9) 又如：按曲（击节唱曲）；按键；按拍（打拍子）；按板（拍击板眼）；按鼓；按丝竹；按乐；按风琴
(10) *** ，用手在人身上推、捏、揉 [massage]
其治导引按蹻。——《素问·异法方宜论》
按金驹，立长沟，枇杷落尽茱萸秋。——袁宏道《拟古乐府》
(11) 又如：按跷（抚摩导引）
(12) 巡视 [perambulate]
遂西定河南地，按榆溪旧塞。——《史记·卫将军骠骑列传》
(13) 又如：按察（巡行视察）；巡按（官名）；按察司（官名。提刑按察使司的简称。明、清时一省的司法和检察机关）；按临（按察考核；巡行到达）
(14) 通“安”。安置；安定 [emplace;resettle;arrange for]
余悉除去秦法，吏民皆按堵如故。——《汉书·高帝纪》
按抚柔氐三千余落，拨徙以实关中。——《三国志·郭淮传》
这样可以么？
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时间：2023-11-24 09:22
要看用在什么地方。
新，立木斤，斤是斧头，原义是“砍树”，即伐薪，后来专门出现了“薪”字，新的意思发生变化。（这与“北”字的变化相似，北字是两个人背靠背，就是“背”，打仗输了，军队背向而逃，古文叫“败北”。有了背字，北变成了单纯的方位词。）
在古文中，多数情况下新的含义与现代汉语差不多，是旧的反义词。不同的是，新字在古文中的用法需要注意。
使动用法：“让……变新”，如：新其衣帽（让他的着装变新）；
特指时间（不久、刚刚）：新故（死了不久）、新官（上任不久）、新婚、新议、新政等等。在这种情况下，不能与“旧”相对应，如新娘不能对应旧娘。
1.原文：冯相与和相俱为朝中重臣。一日，和相谓冯相曰：“公靴新买，其直几何？”冯举其左足示之，曰：“九百钱。”和性急，顾谓小吏云：“吾靴何以耗一千八百钱？”因诟小吏，疑其有贪。继而冯徐举其右足曰：“此亦九百。”左右哄堂大笑。
翻译：冯相和和相都是朝中有着举足轻重的地位的大臣.一天冯相对和相烁说：”你的靴子是新买的，它的价值是多少？”冯相举起他的左角给他看，说”九百个铜钱.”和相的性子比较急，回头对一个小官吏说：”我的靴子为什么要花费一千八百铜钱？”因此责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污.紧接着冯相慢慢地举起他的右脚说：”这只也是九百铜钱.”左右的人都哄堂大笑.
2.盲 子 坠 桥
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯（shǔn），竞竞握固，自分失手必堕深渊矣。
过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂（shěn）三声，曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶？”
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
翻译：
有盲人过干涸的溪流，在桥上失足坠落，两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓紧，恐怕认为一旦失手堕入深渊。经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是实地。”盲人不信，抓着栏杆不停地哭号，后来时间久了， 盲人失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必（这么）久苦自己呢？”
真理的大道其实很平实。那些在黑暗中守着迷茫，执著地呆在角落独自守旧的人，看看这故事应该省悟啊！
感：
勇于探索真理，前途总是一片光明！以不可知论，固守着陈旧的观念，否定一切科学和实证的现实，只能是自 欺欺人地寄希望于未知，又或是幻想的来世和天堂。
3.原文：张丞相好书而不工。当时流辈皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰："此何字也？"丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰："汝胡不早问，致余忘之。"
解释：张丞相喜好书法但不用功，当时的人们都笑话他，丞相对此表现的很镇定。有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。他让侄子抄下来，到写得乱的地方，侄子看不懂写得什么，拿着纸去问他：“这是什么字？”丞相认真地看了许久，自己也认不出来，便责怪侄子：“你为什么不早问？以至于我都忘记了写得什么了
4.【原文】
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
【译文】
孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。”
【读解】
真理原本是至简至约的，一半是因为我们理解的需要，一半是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣，使它们变得越来越复杂，越来越深奥了。
“你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了！”这是我们时常可以听到的抱怨，或者说幽默。如果这抱怨发自一位勤勉的学生之口，那老师恐怕真要腋下出汗，恨无地洞可钻哩。
其实，在很多问题上，我们都是要恨无地洞可钻的。比方说， “人是什么？”“文化是什么？”不说人人都明白，一说人人都糊涂。 所以，博学详说不是为了炫耀渊博，故作深刻，而是为了深入浅出，出博返约。
教学如此，演说如此，舞文弄墨也莫不如此。
所谓“绚烂之极归于平淡”，博学详说归于简约。
博学评说是手段，归于简约才是目的。
1.体裁：记叙文（体裁没有寓言之说）
2.寓意：有个“千金市骨”的典故，大致讲述的是燕昭王想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，终日困惑。后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：古代有个君主悬赏千金买千里马，三年后发现一匹千里马，当君王手下携重金去买千里马的时候，马已经死了。于是就用五百金买下了死马的尸骨，此后不到一年君王买到了三匹千里马，便有了“千金市骨”的由来。假若千金才会招徕千里马的话，那么千里马的成本可谓相当的高昂，而在拥有一大群千里马后不合理的安置它们，或让其耕于农田，或让其老死槽间，或让其日行十里，这显然就是浪费千里马的脚力了，也有悖于千金市骨的初衷。因此我们不但要树立人才观念，更要合理的优化配置人才，用好的制度发挥人才优势。
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人
学奕》教学目标：1、学会三个生字，理解语句意思，把握课文内容，体会做事要专心致志的道理。
2、有感情地朗读、背诵课文，做到正确、节奏停顿得当、抑扬顿挫，从反复诵读中初步感受文言文的语言特点。3、初步了解学习文言文的方法，培养学习文言文的兴趣。
教学重点、难点：读懂每句话的意思，正确地断句，流利地朗读、背诵。教学过程：一、粗读课文 设疑自究（一）、激趣导入1、老师复述《孟母三迁》典故，学生猜。
2、简介作者，认识孟子。学生自读课本小资料：孟子名轲，字子舆，战国时期鲁国人，我国著名的思想家、*家、教育家。
是继孔子之后的儒学大师，被尊称为“亚圣”后世将他和孔子合称“孔孟”他和他的弟子共同汇编了《孟子》一书。3、今天我们就来学习孟子的一篇经典文章（1）、板书课题，质疑。
（2）、引导学生看插图理解题目（课件出示插图）。理解题目后还想知道什么？（二）、自读设疑1、自读课文，读准字音，读通句子。
2、读中谈感受（文言文难读、难懂）。3、老师范读（1）、听节奏，标出停顿和读错、读不准的字音。
（2）、你们听出刚才老师在读这篇文言文时与白话文有什么不同吗？（总结朗读方法：朗读时速度比较慢，句中停顿多）4、学生同桌互相练读。5、指明朗读，注意正音：鸿鹄（hu） (fu)弗若与 弓缴（zhuo）6、哟，你们一下子似乎变成了满腹诗文的少年书生了！在熟读课文情况下还有什么疑问？7、生质疑。
二、精读课文 解疑合究1、书读百遍其义自现，如果方法恰到好处学起来会更省劲，让我们拿起课本一起读译文初读课文。2、小组合作，古文、译文对比阅读，解疑探究。
三、品读课文 质疑再究1、安静的思考，热闹的讨论，让老师觉得同学们对学习文言文很有热情，有什么收获吗？有什么发现吗？谁敢为天下先？―――就是谁敢第一个发言？（有生举手）好！敢为天下先的人出现了。请大胆地汇报给大家听生：我发现文中有很多之，但是意思都不相同2、真是一个伟大的发现出示： 弈秋，通国之/善弈者也。
使/弈秋/诲二人/弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。
为/是其智/弗若与？曰：非/然也。3、鼓励学生在“之”字上批注字的意思或者在译文中画出对应的意思。
4、汇报交流△“弈秋，通国之善弈者也。”（1）、引导学生对照译文，说说句子的意思，同时借助图片，帮助学生初步掌握理解文言文词句的基本方法。
（2）、相机指导学生理解“者”、“也”的含义。生：善于下棋的人。
师：说得都对。这样看来，这个“者”字，严格地说应该当什么“的人”来讲。
你看你刚才讲的：作者――作文章的人，读者――读文章的人，胜利者――获得胜利的人，都是“的人”，是吗？△“使弈秋诲二人弈……思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”
（1）、交流对这每句话的理解，再明白几个“之”的不同意思。（2）、大家读通了课文，现在有读懂了课文。
那么，同样是跟弈学棋的两个人？为什么一个人学得好？另一个人学不好呢？ 生：一个人专心致志，另一个人三心二意。 生：一个人学得很专心，另一个人想着怎么把天鹅射下来。
师：能读出他们各自的表现吗？（文中） 生：找句子 读师：是后一个徒弟的智力不如前一个人嘛？---------------为是其智弗若与？△“为是其智弗若与？曰：非然也。”（1）、理解交流句意，要求学生用自己的话把句子的意思说明白，说顺畅。
（2）、指导朗读，体会文言文朗读的语气（一问一答的形式）5、他们俩对待学习各持有什么样的态度-----一人专心致志，一人三心二意，专心致志这个成语就出自《学弈》一文，你们还能用不同的成语概括他们两人的表现？专心致志----------心不在焉一心一意----------三心二意聚精会神----------心猿意马一丝不苟----------东张西望6、表演读四、检测反馈 拓展延伸1、课文学到这儿，对你们来说一定有了很深的启迪，那就是-----------无论做什么事都要专心致志。是的，因为态度决定一切。
来同学们，发挥我们的才能为生活中所有做事三心二意的人创作几句警示语，为他们指明道路。2、学生自创警示语：五、推荐阅读 提高素养1、推荐阅读出示“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
（《孟子？告子》原文中未选入本课的一句话），同桌理解交流，加深对课文思想内涵的感悟。2、搜集《刻舟求剑》、《守株待兔》等文言小故事读一读。
3、扩写或者创编故事。（假如两个人都专心致志，结果会如何？）附：板书设计学弈专心致志，学有所获三心二意，一无所得态度决定一切《两小儿辩日》教案教学目标： 1. 组织学生阅读课文，读准、理解课文中的生字、新词； 2. 结合课文中的书下注释提示合作读文，能掌握课文的大意； 3. 培养学生质疑问难，探究知识的兴趣，激发学生的创新热情。
教学重点： 1. 组织学生阅读课文，读准、理解课文中的生字、新词； 2. 结合课文中的书下注释提示合作读文，能掌握课文的大意。 教学难点： 1. 培养学生质疑问难，探究知识的兴趣，激发学生的创新热情。
教学时数：一课时 教学流程： 一、情境导入 “知之为知之，不知为不知。
文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。
我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。
这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。
这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。
篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。
某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。
至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。他家养了一百多只大大小小、颜色不同的猫。这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，饿了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道世界上还有老鼠和自己负有捕鼠的天职。城南有家人家老鼠成灾。他们听说束家猫多，就借了一只猫回家逮老鼠。束家的猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，翘着两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推了下去。猫害怕极了，吓得直叫。老鼠一见它那副傻样，估计没有多大能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴。猫又怕又疼，使劲一跳，逃跑了。
[注释]
①举世之物——所有人世间的东西。举，全。
②咸（xián）无所好（hào）——全都不爱好。咸，全，都。好，喜爱。
③唯——只。畜xù——喂养。狸狌（líshēng）——狸猫、野猫。这里指猫。
④家东西——指住宅周围。
⑤嗥（háo）——野兽吼叫，这里指猫叫。
⑥束氏日市肉啖（dàn）之——束氏每天买肉喂养它们。日，每天。市，买。啖，吃，这里是喂。
⑦以啖肉故——因为喂养肉的缘故。以..故，因为..的缘故。
⑧辄（zhé）——立即，就。
⑨食已与与如也，熙熙如也——吃饱了就舒舒服服（蹓跶），快快乐乐（玩耍）。已，完毕。与与如，走路安逸舒适的样子。熙熙如，和悦快乐的样子。
⑩南郭有士病鼠——城南有家人家闹鼠灾。病，忧虑，被某件事情*扰。
(11)假——借。
(12)鬣（liè）——这里指老鼠嘴角的胡须。
(13)磔磔然——吱吱地叫。磔磔（zhézhé），形容声音。
(14)意为异物也——以为是什么怪物。
(15)度（ó）——猜测、估量。
(16)啮（niè）——咬，啃。
(17)奋掷——拼命耸身往上跳，象东西波扔出去似的。
(1) （形声。从手，安声。本义：用手向下压或摁）
(2) 同本义 [press down]
按，下也。谓手抑物使下。——《说文》
于是天子乃按辔徐行。——《史记·绛侯周勃世家》
项王按剑而跽曰。——《史记·项羽本记》
缇骑按剑而前。——张溥《五人墓碑记》
则以一平板按其面。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
(3) 又如：按电钮；按铃；按手印
(4) 控制；抑止 [control;restrain]
以按徂旅。——《诗·大雅·皇矣》
按强助弱。——《管子·霸言》
赵简子按兵而不动。——《吕氏春秋·召类》
何不按兵束甲。——《资治通鉴》
若街亭有兵把守，即当按兵不行。——《三国演义》
(5) 又如：按下此事不提；按不住心头怒火
(6) 考察，考验 [examine]
按诛五人。——明·张溥《五人墓碑记》
影胡公按部。——《明史·海瑞传》
(7) 又如：按杀（查实处死）；按讨（查验究治）
(8) 打 [strike]
按管调弦于茶坊酒肆。——孟元老《东京梦华录序》
(9) 又如：按曲（击节唱曲）；按键；按拍（打拍子）；按板（拍击板眼）；按鼓；按丝竹；按乐；按风琴
(10) *** ，用手在人身上推、捏、揉 [massage]
其治导引按蹻。——《素问·异法方宜论》
按金驹，立长沟，枇杷落尽茱萸秋。——袁宏道《拟古乐府》
(11) 又如：按跷（抚摩导引）
(12) 巡视 [perambulate]
遂西定河南地，按榆溪旧塞。——《史记·卫将军骠骑列传》
(13) 又如：按察（巡行视察）；巡按（官名）；按察司（官名。提刑按察使司的简称。明、清时一省的司法和检察机关）；按临（按察考核；巡行到达）
(14) 通“安”。安置；安定 [emplace;resettle;arrange for]
余悉除去秦法，吏民皆按堵如故。——《汉书·高帝纪》
按抚柔氐三千余落，拨徙以实关中。——《三国志·郭淮传》
这样可以么？
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