列子仲尼篇:经典回顾
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发布时间：2023-02-06 01:20
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时间：2024-03-21 04:49
列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 仲尼第四08总第058篇
一、经典语录
修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。……无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。
孔丘能废心而用形。
体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六脏之所知，其自知而已矣。
不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民*名焉。
貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕
得意者无言，进知者亦无言。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言，无知与不知，亦言亦知，亦无所不言，亦无所不知，亦无所言，亦无所知。
横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已，则理无所隐矣。
玩彼物之无故，不知我亦无故。务外游，不知务内观。外游者，求备于物，内观者，取足于身。取足于身，游之至也。求备于物，游之不至也。……至游者不知所适，至观者不知所视。物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！
吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱。得而不喜，失而弗忧。视生如死，视富如贫。视人如豕，视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍。观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众疾，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶，此奚疾哉？
无所由而常生者，道也。由生而生，故虽终而不亡，常。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常。由死而生，幸也。故无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。
目将眇者，先睹秋毫。耳将聋者，先闻蚋飞。口将爽者，先辨淄渑。鼻将窒者，先觉焦朽。体将僵者，先亟犇佚。心将迷者，先识是非。故物不至者则不返。
夫有易于内者无难于外。
以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？
有意不心；有指不至；有物不尽；有影不移；发引千钧；白马非马；孤犊未尝有母。……夫无意则心同；无指则皆至；尽物者常有；影不移者，说在改也；发引千钧，势至等也；白马非马，形名离也；孤犊未尝有母，非孤犊也。
立我蒸民，莫非尔极。不识不知，顺帝之则。
在己无居，形物其箸。其动若水，其静若镜，其应若响，故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后。用之弥满六虚，废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而忘情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。
二、经典回顾
1
诗书礼乐无救治，圣人更忧革之方。
废心用形可及至，为所欲为却凄凉。
不知不化民自朴，夫子教君无榜样。
无乐无知天之道，体合心气神合无。
2
若无灵魂不可接，形神不偶无以群。
列子之学先无我，无言之言亦无知。
内观内修延命理，外求于物竭智能。
曾以智圣为疾病，己之圣智却不识。
3
由用而死亦谓道，由生而生无所由。
无敌天下人不知，修人不为易于内。
德使知能顺乎天，道不违物尧禅让。
莫言人之恶与非，伪道而妄不自识。
4
有道无需心力目，视听形智求不得。
默而得之性成之，无知无情亦*。
真知真能无所见，有知有能又何为。
积尘聚块虽为常，不知其道天赐给。
5
人财物事自循环，忧之所欲添新乱。
乐活创作尽使命，一人入道天下安。
诗书礼乐在觉己，忙于教人丹欲寒。
圣人当年犹不行，天下未来凭何衍？
或修心智增功力，或行无知合于禅。
此君千年无人识，千古垂名是彼贤。
6
恃名利者不与语，人人留种各自序。
夫子之长优众徒，列子南郭不相语。
列子之学修无为，是非利害无所归。
眼耳口鼻无分辨，身心言行无所籍。
外游外求不内观，内游内求物游遍。
至游至观求诸己，自荐克己何所难。
7
人人精明时世昏，人人混沌世时轮。
心经六孔皆通达，不言圣疾或愚笨。
阴阳圆缺五行旺，日月无心守阳阴。
二元对立入迷茫，邓析善辩遇贤民。
群才有能无人使，*使政欲何嗔。
8
无名无闻商丘子，无难于外用其力。
魏贤公子为友辩，执性而为龙公孙。
尧访内外证德誉，禅让已知自贤明。
道若物者无语辨，弥满六虚无所盈。
一介尘埃游天下，无知*如垢成。
克己御外功名显，列子贵虚百态生。
