古代很有名的剑很多,有没有很有名的盾呢?

发布网友 发布时间：2022-04-23 10:12

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热心网友 时间：2023-10-11 01:51

中国古代名剑

轩辕剑： 黄帝所铸，首山之铜，天文古字，广黄帝东行，纪云帝崩，葬乔山，五百年后山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去画影

腾空颛： 顼所有，拾遗记曰：“颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵；此剑飞赴指其方，则克在匣中常如龙吟虎啸”

禹剑： 夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山

启剑： 夏王启铸，铜，三尺九寸，后藏之秦望山

太康剑： 夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸

夹剑： 夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰“夹”，孔甲在位三十一年以九年甲辰铸

定光： 殷太甲铸，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子铸

照胆： 殷武丁铸，铭曰“照胆”，武丁在位五十九年以元年戊午铸

含光： 殷代，列子曰：“卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众。一曰含光，二曰承景，三曰脊练，承景脊练”

镇岳尚方： 周昭王铸，铭曰“镇岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳

昆吾剑： 周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥

骏： 周简王铸：铭曰“骏”，简王在位十四年以元年癸酉铸

干将，莫邪： 吴人干将，莫邪所造。《吴越春秋》载：“吴王闯庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号“干将”，雌号“莫邪”

越五剑： 越，欧冶子造，铜锡，越绝书载：“欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰“湛卢”，二曰“纯ぬ”，三曰“胜邪”，四曰“鱼肠”， 五曰“巨阙”

越八剑： 越王使工人所铸，采金。拾遗记载：“越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰“掩日”“断水”“转魄”“悬翦”“惊鲵”“灭 魂”“却邪”“真刚”

龙渊： 楚命欧冶干将所造，铁英，越绝书载：“楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑因成龙渊”

太阿工布： 铁剑，秦昭王铸。铭曰“太阿”，昭王在位五十二年以元年丙午铸

定秦： 秦始皇铸，采北祗铜。铭曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳铸

神剑： 汉太公所得，命诀载：“太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰：‘若得杂冶即成神剑，可以克天下’太公解投冶中剑成授太公”

赤霄： 汉高帝所得，铁。铭曰“赤霄”，高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑

神龟： 汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑刻龟形故名，帝崩命入剑玄武宫

八服： 汉武帝铸，铭曰“八服”，以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之

茂陵剑： 汉昭帝所得，上铭“直千金寿万岁”昭帝时茂陵人献一宝剑故名

毛贵：汉宣帝铸，“以本始四年铸，一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵”

衍： 汉平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之

乘胜万里伏： 王莽铸，铭曰“乘胜万里伏”，莽造威斗及神剑皆链五色石为之

更国： 更始刘圣公铸，铭曰“更国”

秀霸： 汉光武所得，铭曰“秀霸”，未贵时在南阳鄂山得之

玉具剑： 光武以赐冯异，七尺，冯异传赤眉*三辅，以冯异为征西将军，讨之车驾送至河南，赐以乘舆七尺玉具

剑龙彩： 汉明帝铸，永平元年铸，上 作龙形，沉之洛水中，水清时，常有见之者

金剑： 汉章帝铸，金质，建初八年铸投入伊水中

安汉： 汉顺帝铸，铭曰“安汉”，永建元年铸

中兴： 汉灵帝铸，文曰“中兴”，建宁三年铸，同时铸四剑铭文皆同后一剑无故自失

孟德： 曹操所得，上有金字铭曰“孟德”，献帝建安二十年操於幽谷得之

思召： 袁绍所得，上铭曰“思召”解思召为绍字，古今注：“袁绍在黎阳梦神人授一宝剑，及觉果在卧所。”

蜀八剑： 蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云，各一

镇山剑： 蜀后帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑口山，故名

倚天： 其利断铁如泥，操自佩

青虹： 操赐夏侯恩持之

三剑： 魏太子丕造，一曰“飞星”，一曰“流采”，一曰“华铤”

文士剑： 杨修献魏文帝，文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语，人曰此杨修剑也

吴六剑： 吴大帝所有，古今注载：“吴大皇帝有宝剑六，一曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”

大吴： 吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰“大吴”，黄武五年共作剑千口

流光： 吴王孙高铸，文曰“流光”，建兴二年铸

皇帝吴王： 吴主孙皓铸，文曰“皇帝吴王”，建衡元年铸

步光： 晋怀帝铸，铭曰“步光”，永嘉元年铸

五方单符： 晋穆帝铸，铭曰“五方单符”

隶书： 晋孝帝铸，铭曰“神剑隶书”，以太元元年埋此於华山顶

定国： 宋武帝铸，铭曰“定国”，永初元年铸此剑后入于梁

永昌： 宋废帝昱造，铭曰“永昌”，元徽二年造於蒋山之巅

梁神剑： 陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰“服之者永治四方”，长短各依剑术法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三口

镇山： 北魏道武帝造，登国元年帝於嵩阿铸

太常： 北魏明元帝造，铭背曰“太常”

四尺千金剑： 唐晋公王铎所有，剑侠传唐晋公有千金剑，以获李龟寿

火精剑： 唐德宗所有，杜阳杂绵载：“夜见数尺光明斫铁即碎”

酉蕃宝剑： 宋监载：“右相都督张浚请御前降西蕃，宝剑给赐有功将士以为激劝”

古铜剑： 宋苏轼所得，东坡集载：“郭祥正遗古铜剑，东坡谢以诗”

楚铜剑： 宋郑文所得，方舆志载：“宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑，文得之冶铸精巧，非人工所能成者”

安定剑： 明初安定王所贡，咸宾集载：“洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立”

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古代名剑2

干将： 古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋·阖闾内传》：“请干将作名剑二枝。干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑，铁汁不流，莫邪投身于炉而成剑。参见“莫邪”。
①古代剑名。与“莫邪”剑齐名。②人名。是战国越人欧治子之徒。《吴越春秋》：“吴王阖闾，使干将铸剑，铁计不下，莫邪（干将之妻）断发剪爪投入炉中，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰“干将”，阴曰“莫邪”，命其名以记之。”

莫邪： 古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐·陆广微《吴地记·院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪．投于炉中，而后剑成。参见“干将”。
①古代名剑。②春秋时期吴国铸师干将之妻。《吴地记》：“匠门之名干将门。吴王使干将于此铸剑，……其妻莫邪……跃入炉中，铁汁遂出。成二剑，雄号干将，作龟纹；雌号莫邪，鳗文。”参见“干将”条。

吴干： 指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策·赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋·疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。”参见“干将”条

干胜： 古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”

雌雄剑： ①古代名剑。晋·王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号‘干将‘者雄，号；‘莫邪’者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。”②指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。

龙渊： 古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见后非常高兴，问道：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知太阿，观其（纹），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（纹）从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”（见《越绝书·外传记宝剑》）“（纹）”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳，改“渊”为“泉”，因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿（见《晋书·张华传》）。 也泛指宝剑。

龙渊剑： 古代名剑。《汉书·武帝纪》龙渊：“在西平界，其水可用淬刀剑，特坚利。古龙渊之剑，取于此水。”一云即“龙泉剑” 。

工布： 古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”

龙泉剑： 古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深有谋，故得龙泉剑”。又，浙江龙泉县所铸之剑，亦称“龙泉剑”。

丰城剑： 古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书·张华传》；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”

太阿： 古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策·韩策一》：“韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记·李斯列传》：“服大阿之剑．乘纤离之马”。参见“龙渊”。

太阿剑： 古代名剑。亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”一作“太哥”。

太哥： “太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物，请大王腰间太哥宝剑。”

泰阿： 春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书·越绝外传·记宝剑》。《史记·李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑，乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。

湛卢： 古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书·外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛卢。”

湛卢： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。晋·左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”（宋·沈括《梦溪笔谈·器用》）而得名。一作“冗卢”。

磐郢： 古代名剑。《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”一作“豪曹”。

毫曹： 古代名剑。《吴越春秋》：“（越）王以毫曹示薛烛，烛曰：‘夫宝剑五色并见，毫曹暗无光，殒其光芒，其神亡矣’。”

鱼肠： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉·袁康《越绝书·外传·记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。

蟠钢剑：“鱼肠”剑之别名。宋·沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。

松纹： 古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。”

巨阙： 代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《荀子·性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”或直称“阙”《艺文类聚》：“桓公之慈、太公之阙、立王之琢，……皆古良剑也。”参见“湛卢”。

巨阙： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《荀子·性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”

辟闾： 古代名剑。《旬子·性恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”

纯钩： 古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书·外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之，（客曰）……扬其华，（揪）如芙蓉始出，观其（纹）（花纹〉，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。

纯钧： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《文选·吴都赋》：“吴钩越戟，纯钧湛卢。”唐·刘良注：“纯钧、湛卢，二剑名也。”也称“纯钩”。

纯钩： 古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子·修务》：“夫纯钩，鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条

淳钧剑： 古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。

燕支： 古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”

蔡愉： 古代名剑。参见“干胜”条。

画影剑： 传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、 空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”

腾空剑： 传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。

轩辕剑： 古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山之铜，铸剑，以天之古字题名。”

启剑： 古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年，对庚戌八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文为星辰，背记山月日月。”

夹剑： 古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭名曰‘夹’，古文篆书，长四尺一雨。

太康剑： 古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时，故名。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。”

定光： 古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。”

含光： 古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”

承影： 古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’。”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”

宵练： 古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉’”。一作“霄练”。

夏禹剑： 古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”

铜剑： 古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》：“夏君在位，以庚茂八铸一铜剑。

锟戎： 古代名剑。《列子·汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟之剑，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龙剑也。”

轻吕： 古代名剑。《逸周书·克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”

镇岳尚方剑： 古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：‘镇岳尚书’，古文篆书，长五尺。”

掩日： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。

转魄： 春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之三。

悬翦： 春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。

惊鲵： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。

灭魂： 春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之六。

却邪： 春秋时期越王勾战所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。

真刚： 春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之八。

光剑： 古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物，长约一尺五寸，茎为圆柱形，有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字，铭文“攻玉王光自（乍）用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。

吴王剑： 古代名剑。《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑，砺光裂岩幽。”

吴王夫差剑： 古剑名。为春秋时期吴国君主夫差所用。河南辉县出土文物。剑通体长59.1厘米，剑身宽厘米。剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用。”

吴王光剑： 古剑名。为春秋时期吴国君至光所用。安徽南陵县出土文物。剑通体长50厘米，茎为圆柱形，有二道环棱形箍。剑身有脊，近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍（作），用剑以战戍人。”

吴越剑： 古代名剑。《周礼·冬官》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁手其他而弗能为良，地气然也。”

永用剑： 古代名剑。《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸，为古吴季子之子逞之佩剑。……此剑式样颇小，度为古代佩持之手剑。”此刻全长一尺五寸六分，重为一斤六两，剑柄较短。

伍子胥剑： 春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑。清·俞越《茶香室三钞·伍子胥剑》：“伍子剑，在澹台潮中，长五尺许，有伍子胥 ，时浮水面，人取之必病，弃之好安。”

必卢剑： 古代名剑。《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑。”一作“属镂”。参见“属镂”条。

属镂： 古代名剑。《左传·鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事。《吴越春秋》作“属卢”；《广雅·释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子·成相》作“独鹿”。参见“干胜”条

独鹿： 古代剑名。《荀子·成相》：“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。”《注》：“独鹿与属镂同”。“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名。

越王勾践剑： 古剑名。为春秋越国君主勾践所用。

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热心网友 时间：2023-10-11 01:51

可能是文化和风气的缘故，中国古代对防御性的盾、甲胄都缺乏记录。

这里面有文人对不能建功却要花费大量金钱的防御武装的不屑，也有武人不怕死亡的热血豪气，如秦朝野蛮的士兵冲锋时习惯摘掉头盔的不可理喻，可能是为了表现其勇武不惜“公平地与敌人一命换一命”。

在文学作品上吹嘘盾的功效时，难免要面临“矢石如雨下”这样被动的局面，很让人不爽。使用盾牌的形象也是“缩在盾牌后”，多不名誉啊！

经济上也有重要原因。中世纪欧洲一把普通铁剑的成交价等于5条成年牛，一套铁甲因工艺复杂，价格约是铁剑的10倍。以至于很多见习骑士因为经济能力问题不敢晋升为骑士。

中国古代兵器与甲盾的比价比欧洲更夸张，欧洲淘汰的组链甲在宋代因西域商路不通，成了传世之宝。

盾牌在中国古代是军用制式产品，民间一般不允许使用。制式产品要想出名就太困难了。盾牌每次用于战阵都会损伤，属于消耗品，战斗与训练之后都要入库集中存放，很少有传世的古董。

骑兵盾（圆盾）一般为了减轻重量，多使用藤材料，很难不朽留下。

热心网友 时间：2023-10-11 01:52

燕尾牌 步兵旁牌的一种。燕尾牌宽一尺，长约五尺，上部平，下部呈燕尾形，故得其名。燕尾牌正面从上至下当中略突，二面略低，形如鱼背。面面绘有彩画。反面与把手可供携带。燕尾牌以*木或椆木制之，质轻而硬。用时，人伏于手牌后，侧身而进。因此牌虽小，但足以抵挡矢石。

热心网友 时间：2023-10-11 01:52

上古十大神器分别为：轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜和女娲石，各自拥有独特不世之力量。 不知道昆仑镜是不是可以当盾

热心网友 时间：2023-10-11 01:53

剑代表古代中国的一种文化，衣冠带剑有相当的功用,即表身份、封爵及出使访客时带剑.此外古人带剑还具有礼治和修身养德方面的意义,表现了剑除有与戈、矛等古代兵器共有的兵器属性之外,还有其特有的非兵器属性，所以名剑很多，而盾就。。。。。。所以几乎没有这方面记载。