孙悟空的原型,到底是印度神猴还是山海经里的水怪
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发布时间：2022-04-23 12:22
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时间：2023-09-20 06:27
两者皆有可能，不过个人认为后者比较有可能，因为作者吴承恩汉族人，中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江——沿海地区当县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
1.印度神猴来自胡适当年在《西游记》研究刚开始的时候曾提出孙悟空的原型来自印度的“外来说”，他介绍说印度有一*篇史诗叫《罗摩衍那》，故事中有一个神猴叫哈罗曼，正直仗义，神通广大，也有一大帮随风呼啸“孩儿们”，他就是孙悟空的原型。启示是：古代的孙悟空不可能与印度的神猴发生直截的联系，是不是可以通过西域的文化发生间接的联系？专家们发现西域一带古丝绸之路上确实有许多与猴有关的文化现象，这些都有可能渐渐的被吸引到唐僧取经的故事里，最后成为了孙悟空。
2.水怪。鲁迅说过，孙悟空受过中国传统文化尤其是道教文化的影响，举的例子是淮水水神无支祁（巫枝祗）。无支祁故事出在唐代，大意说大禹治水的时候，曾把作怪的水神锁住*在龟山之下，到唐代时人们无意中把无支祁从龟山下拖了出来，才看清这位大名鼎鼎的水神是一个双目发光的大猴。鲁迅认为这个猴子就是孙悟空的原型。 元末明初，杨景贤将唐僧取经故事改为杂剧时，把原来取经故事中的神猴孙悟空和民间猴精齐天大圣合并，创造了一个佛道合一的齐天大圣孙悟空。 福建发现的齐天大圣石雕像，证明了民间确实早就有了猴精齐天大圣家族，也就是证明孙悟空确实受过道教文化的影响。
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时间：2023-09-20 06:28
孙悟空的历史原型是个复合原型，但是它的核心原型是王艮。依据：1、王艮落户于东台。注意在东边，和孙悟空出生地方向一致。2、王艮十多年的自学，孙悟空在遇到菩提前，也是常年自学为主。3、王艮在38岁时听到塾师黄文刚（江西吉安人）说江西巡抚王守仁的学术观点，。38岁时远赴江西往游王阳明之门，下拜执弟子礼。孙悟空也是三百多岁听了樵夫的话跑到西牛贺洲向普提拜师、学习。王艮他好学心切、求知若渴的王艮，立即冲破家庭的重重阻力，不远千里，趋舟江西，执弟子礼拜见王守。这就对应了孙悟空不理会猴群，从老家承舟过海的跑到西牛贺洲。4、王阳明一开始觉得他个性高傲，因此把他的名字改成带有静止之意的“艮”字；孙悟空也是不懂礼数、好动，也被取了一个名字、希望其空。5、王艮经常与师争论，“时时不满师说”，坚持自己的观点。这个就和孙悟空一样，刚开始这也不学，那也不学一样。6、王艮强调身为天下国家的根本，以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点，这就和孙悟空一样重身轻利，就是要学长生不老。7、王艮有一次坐“招摇车”（蒲轮）招摇过市，遭阳明指责。这就对应孙悟空有筋斗云且喜欢招摇，菩提老师批评。8、王艮北上入京，沿途讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明闻讯大为震怒，欲设法召他回来“痛加制裁”，但已鞭长莫及，他的学术思想已流传四方。这就对应着孙悟空学会了七十二变就到处显摆，最终惹怒了菩提。9、他认为“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”。后来孙悟空为了为了保密，自称是：天生圣人。10、王艮攻击当时统治者，被斥为“异端”。这就对应了孙悟空大闹天宫。11、王艮在生活道路的探索中，曾从事过学医和行医活动，想通过医道来谋求生活之路和医治社会。这对应着孙悟空很突兀的就会看病制药的本事。12、至于王艮的老师王阳明在江西，西边。王阳明也是儒释道合一的人，叫心学（注意是心）核心是儒家（喜欢搞教育），道家成分高于佛家（七十二变等）。王阳明能力出众，声望高，但是功高震主，被人嫉妒排斥和打击，只能低调讲学了。这就对应了菩提的住所（西边）、门联（心）、妙演三乘教，说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。（三教）担心他人的：必然加害！（个人心理阴影）。
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时间：2023-09-20 06:28
《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。 如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
孙悟空的原型,到底是印度神猴还是山海经里的水怪
1.印度神猴来自胡适当年在《西游记》研究刚开始的时候曾提出孙悟空的原型来自印度的“外来说”，他介绍说印度有一部长篇史诗叫《罗摩衍那》，故事中有一个神猴叫哈罗曼，正直仗义，神通广大，也有一大帮随风呼啸“孩儿们”，他就是孙悟空的原型。启示是：古代的孙悟空不可能与印度的神猴发生直截的联系...
印度的神猴哈努曼,真的是孙悟空的原型吗?
这个还真不一定，印度神猴哈努曼的故事来源于公元前300年出现的印度史诗《罗摩衍那》，在唐朝时印度佛教传入中原之后，神猴哈努曼的故事就在我国民间广为人知。而罗贯中写《西游记》描述孙悟空的时候则是在明朝，所以是有可能借鉴神猴哈努曼的，但是我国远古时期的《山海经》也有水怪神猿无支祁的记录，所以...
鲁迅先生是如何评价孙悟空这一人物形象?
鲁迅先生认为，孙悟空的原型不在什么其他地方，而就在我国本土。在之前的之前，也就是在《山海经》中有记载这么一只水怪猴子——无支祁，亦称作“支无祁”、“无支奇”。这个无支祁是个大水怪，经常捣乱惹祸，他的形状类似猿猴，白头青身，也会火眼金睛，他在淮水一带作乱，危害百姓。那时有个叫大禹...
孙悟空的原型究竟是什么?是水怪还是神猴?
“据胡石，孙悟空，甚至无人认领的故事可能是由猴子汉南在印度神话中的影响。汉谟是来自印度的历史诗歌《罗摩衍那》，这是一般的一般，他有四个面孔和八手，法力很高，勇敢和慈悲。此外，Hanuman担心时尚的花园，被认为是孙悟空的原型，这一观点与历史，如陈玉开，吉玉林等。然而，与天然神话相比，哈曼...
孙悟空的形象在古代是什么样的,是不是来源于印度?
民国大师胡适，不仅认为中国象棋源于印度，还认为孙悟空的最初原型也是印度神猴，即印度神猴哈奴曼，在他的著作中说道：我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁（中国神话中的水怪，形状像猿猴，大禹派人把它镇压山下）的神话也是受了印度影响而仿造的。持这一观点的...
孙悟空和白娘子的共同原型——水怪无支祁
鲁迅在《中国小说史略》中无支祁是孙悟空形象的原型之一。在宋朝人李昉编著的《太平广记》中，记载这样一个故事，有渔人，夜钓于龟山之下。在水底见一铁锁，渔人喊人将铁锁拉出，无支祁有时以女性形象出现。有龟山水母、泗州圣母等异名。元末杨景贤的杂剧《唐三藏西天取经》中，孙行者自报家门：“ ...
齐天大圣孙悟空真的存在吗?
第三种，印度神猴哈奴曼。这个观点是胡适先生提出来的，印度有一本史诗巨著《罗摩衍那》，书中说，相传，哈奴曼身躯高大，尾巴很长，叫声如雷，力大无比，可移山填海，可捕捉行云，其面容和身躯可任意变化。这些特点都和神通广大、有72般变化、会腾云驾雾的孙悟空相符合，兼且他也有一大帮随风呼啸&...
《西游记》中孙悟空的原型到底是谁呢?为何会有那么多的争议?
他说孙悟空的原型其实是《山海经》中的水怪“无支祁”。书中对无支祁外貌的描写就是一只猴子，并且给有着通天彻地之能。并且非常的喜欢“调皮捣蛋”。无支祁经常在淮河兴风作难，祸害人间。这也和孙悟空前期天不怕地不怕，想做什么做什么的表现契合。喜欢捣乱的无支祁最终被...
趣聊《山海经》|长右山——长右,被谬传为孙悟空原型的猴形水怪
《山海经》中对巫支祁的记载更为详细，而长右的身影则相对简略，这进一步确认了两者并非同一生物。长右山位于今湖南，而巫支祁的传说则源自淮水，这也从地理上证实了他们的区别。因此，尽管两者都是神话中的猴形生物，但长右并非孙悟空的原型——巫支祁。对于长右山和巫支祁的讨论，让我们对古代神话...
《山海经》里描述的水怪无支祁,它是孙悟空的原型吗?
才看清这位大名鼎鼎的水神是一个双目发光的大猴。鲁迅认为这个猴子就是孙悟空的原型。我觉得吴承恩笔下的孙悟空就是无支祁的化身。无支祁被大禹压在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像。孙悟空的原型百分之九十九是无支祁。
