《论语 子罕》孔子的“四绝”修养
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发布时间：2023-01-05 00:13
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时间：2023-01-23 15:26
在春秋战国时候还没有科举考试，人要取得功名富贵、事业地位，要靠游说君主。所谓游说，并不是乱吹就行，必须要学问渊博。去见各国的君主，指出当时的利害关系，哓之以利，动之以害，取得人主的信任，就可荣获功名地位。孔子很少说利、命和仁来获得名利地位，而是推行王道、仁治等理念来建立理想国家。
达巷是一个地名。达巷这个地方的人说：孔子虽然博学，可是他没有可以成名的专长。孔子听到后，对自己的弟子说：我要执着于哪项技能呢？是驾车呢？还是射箭呢？我还是做个驾车的吧！他这个“执御”的驾驶人，意思是要领导文化，做一个历史时代的先驱者。
上古时候，长辈死了，丧帽是麻做的，很考究。孔子说这古礼。现在的人，简化了，用纯麻披孝就够了，比较节俭。孔子对丧礼取节俭是同意的。中国是礼义之邦，古代与人相见，跪下来拜，是礼。现在的人，没有行礼的诚恳，拱拱手就算了，讨厌跪拜行礼，只求自己舒服一点而偷懒。孔子不同意，觉得体现心诚就得行跪拜礼。
孔子非常重视礼仪，认为礼仪也是心诚的体现，去丧家就得心哀，心哀自然愿意跪拜，随便地拱拱手，随个礼，那是心不诚的体现。
孔子做人处世，有四个“绝不”：一是绝不意气用事，旁人有更好的意见，他就愿意接受。二是绝不要求一件事必然要做到怎样的结果，而是要能适变、能应变。三是绝不固执自己的成见。四是绝不自私自利，而是能替他人着想，为事业着想。
匡是一个地名，在宋国。当时有一个坏人叫阳虎，据说阳虎貌如孔子，他的相貌长得和孔子一样，宋人都要杀掉他。孔子带了一大堆学生，经过那里，大家以为他就是阳虎，把他包围起来，要杀他。这是有名的“子畏于匡”事件。
孔子说，自文王死后，五百年来，中国文化衰落到现在，难道中国文化的命运真要断了？如果上天有意一定要把我们中国文化的根基断绝，那么就应该是我一辈子都不会接触到文化，可是事实上我要担负起这个责任来。假如说上天并无意断绝中国文化的根本，而要让它流传下去，那么今日我死不了，匡人不会把我杀死。
我们看到孔子在一个这样危险的情况下，他没有祷告或求鬼神保佑，而是充满自信地相信文化的力量。
“大”读“太”，大宰是春秋时代的职官名称。有位大宰问子贡说，孔夫子真是圣人，他为什么这样渊博，样样都会？子贡说：那当然！天生的圣人，而且学问又渊博。孔子听了这个话就说：你们以为大宰真的了解我吗？不然，我从小从艰难困苦中生活，贫贱中什么事情都做过，人情世故都通达了，所以对于人世间乃至下等的事都懂。君子对自己要求很高，始终怕自己人生经验不充足，谁够得上称学问渊博呢？恭维的话不能听信，天下的知识是学不完的。
牢是孔子的学生琴子开。这句话的意思是，孔子的求学问，是为自己学问而学问，并不是为了要尝试什么，并不是拿学问来做工具求取功名，所以他才会博学多艺，达到艺术的境界。
子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
孔子：，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，就他的程度所问的，我便就我所知的答复。如果他本身很鄙俗，来问我一个问题，我的确答不出。那我怎么办？因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。
苏格拉底被称之为古希腊最聪明的人，他自己说：“我只知道自己一无所知”，他们是同时代的圣人，都声称自己无知，保持好学的精神成就其伟大。如果有个人表现出自己很有学问，不必考虑，这一定是“半罐水”。
凤凰是传说中的神鸟，世界太平，圣哲的皇帝出世，凤鸟就出来了。所以孔子用凤来感叹这个时代。河图的来源是《易经》八卦，而八卦的来源，据说是黄河中出现了一条龙，龙变成了一匹马，这马的背上背了一个图案出来，这就是《河图》。
孔子这是感叹时代的衰败，他竭力挽救，也止不住礼崩乐坏的步伐，只能发出，“吾已矣夫”我已没有办法！他虽想挽救这个变乱的时代而达到太平，但自己想想年纪大，力不从心了。
孔子看见这三种人，不问他年龄的大小，他必“作”。“作”就是变了脸色，也就是态度严肃起来。看“齐衰”的人，是一种同情；看到执政的人，等于我们现在看到国旗，必定要致敬；对于瞎子，是怜悯。孔子对于这些人都是非常肃敬，不问他们多大年纪，如果要经过他们前面，一定很快地走过去。
儒家最重视个人的修养，先修身，后齐家治国平天下，修身从虚心学习开始，学无上境，始终觉得自己无知，向所有人学习。然后重视礼仪，孔子认为行礼是心诚的体现，待人要一视同仁，对丧者同情、官者致敬、残者怜悯，待人处事要体现人情世故。最后要为社会服务，为国家社稷服务，用自己的知识和才能推动社会进步，文明延续。
