怎样学好文言文(具体)

发布网友 发布时间：2022-04-23 12:38

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热心网友 时间：2023-10-13 17:07

怎样才能更好得学好文言文，是现在中学生的当务之急。为了让学生更好得接受文言文，学好文言文，我提出了以下几条建议。 一.营造文言文学习良好氛围的必要性分析。 《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 我调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，我分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美?”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。 2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱*高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的*，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的(运用)置之不理。 3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。追问那文言文9分扣6分说明什么呢？

追答不知道

热心网友 时间：2023-10-13 17:07

知乎用户 我说识所缘，唯识所现故
248 人赞同
说说我的野路子

家中祖上七辈都是医生，家里几乎没有别的书，除了*前线装的医书，就是解放后的印刷体医书。打认识汉字起，就开始看繁体字。

也不知道是几岁的时候，突然发现家里一本《本草纲目》里面竟然有许多故事和各种脑洞大开的东东（是的，有故事，并且故事非常引人入胜谁看谁知道啊！）（脑洞大开的比如说人屎、露水、锅底黑都是药）——既然这么有趣，中间还穿插了故事可看啊！终于不用无聊地看那本《赤脚医生手册》的插图了啊！

当然，刚开始也是连蒙带猜的看，不过没关系啊，看故事梗概就可以了啊！

后来，又发现《医宗金鉴》里有炼丹的工序和工艺啊！什么太乙紫金锭、红升丹、白降丹……好神奇的有不有。于是天天抱着厚厚的《医宗金鉴》翻来覆去地看，一度被我老爸认为我要学医。再后来我爸发现我的注意力终于放在了《二十四史》上。是的，我喜欢看古装剧，但是有一次偶然发现某个惊心动魄的桥段他喵就是活生生地抄袭《三国志》，于是干脆就舍了粗制滥造的电视剧，醉心于史书中，不再把时间浪费在无聊的电视剧上。此间，还陆续看了《聊斋志异》、《镜花缘》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《官场现形记》、《西游记》、《水浒传》、多本唐朝志怪小说，反正怎么好看怎么来，什么有趣就看什么。

高三的时候的文言文，多取材于正史中的人物传记，所以每次做文言文的感观就是：嗯，这个故事看过，那么……直接进入做题环节吧
……

就这么顺顺当当的入了大学学他瞄的管理科学与工程，从此就和古汉语绝了缘。然鹅，一个晴朗的下午，偶然在学校破旧的藏书中翻到一本《佛说无量寿经》，然后呆若木鸡！佛法的大门一下子就打开了。当时周围也没个出家人请教，上网看别人的讲解吧，总觉得那都是二手信息，难免夹杂了私货。从做论文的角度说，第一手资料才是最珍贵的。出于这种朴素的想法，干脆网上下了个《乾隆大藏经》，决心通读一下所有的佛经先！于是乎就每天从六点钟起床阅读佛经，直到晚上十二点宿舍灭灯。从阿含、本缘、般若，华严，到中观、毘昙，读得昏天地暗日月无光。这个状态一直持续到工作后几年。终于，绝大多数佛经都读过了一遍后。最大的感受就是好多地方不太懂啊！痛定思痛，毅然决然从中挑选自己喜欢的唯识，从《百法明门论》、《六门教授习定论》、《大乘五蕴论》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》等一类简短的论背诵起，接着开始通读一身六足论等对法一类大部头，到后来的《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《成唯识论述记》、《大乘法苑义林章》、《辨中边论述记》等。大概的路数就是先诵，读得溜熟了，就开始背。背熟了，就开始自己句读、分段和科判。科判熟悉了，就开始尝试校对和整理、编辑、翻译、注释、揣摩、研习、讲解、阐释。
总之一句，喜欢，然后不计时间地投入，玩味、沉溺其中，直至烂熟。

热心网友 时间：2023-10-13 17:08

很复杂的工程吧，说不准。从初中到大学，不断积累吧。

热心网友 时间：2023-10-13 17:07

怎样才能更好得学好文言文，是现在中学生的当务之急。为了让学生更好得接受文言文，学好文言文，我提出了以下几条建议。 一.营造文言文学习良好氛围的必要性分析。 《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 我调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，我分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美?”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。 2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱*高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的*，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的(运用)置之不理。 3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。追问那文言文9分扣6分说明什么呢？

追答不知道

热心网友 时间：2023-10-13 17:08

知乎用户 我说识所缘，唯识所现故
248 人赞同
说说我的野路子

家中祖上七辈都是医生，家里几乎没有别的书，除了*前线装的医书，就是解放后的印刷体医书。打认识汉字起，就开始看繁体字。

也不知道是几岁的时候，突然发现家里一本《本草纲目》里面竟然有许多故事和各种脑洞大开的东东（是的，有故事，并且故事非常引人入胜谁看谁知道啊！）（脑洞大开的比如说人屎、露水、锅底黑都是药）——既然这么有趣，中间还穿插了故事可看啊！终于不用无聊地看那本《赤脚医生手册》的插图了啊！

当然，刚开始也是连蒙带猜的看，不过没关系啊，看故事梗概就可以了啊！

后来，又发现《医宗金鉴》里有炼丹的工序和工艺啊！什么太乙紫金锭、红升丹、白降丹……好神奇的有不有。于是天天抱着厚厚的《医宗金鉴》翻来覆去地看，一度被我老爸认为我要学医。再后来我爸发现我的注意力终于放在了《二十四史》上。是的，我喜欢看古装剧，但是有一次偶然发现某个惊心动魄的桥段他喵就是活生生地抄袭《三国志》，于是干脆就舍了粗制滥造的电视剧，醉心于史书中，不再把时间浪费在无聊的电视剧上。此间，还陆续看了《聊斋志异》、《镜花缘》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《官场现形记》、《西游记》、《水浒传》、多本唐朝志怪小说，反正怎么好看怎么来，什么有趣就看什么。

高三的时候的文言文，多取材于正史中的人物传记，所以每次做文言文的感观就是：嗯，这个故事看过，那么……直接进入做题环节吧
……

就这么顺顺当当的入了大学学他瞄的管理科学与工程，从此就和古汉语绝了缘。然鹅，一个晴朗的下午，偶然在学校破旧的藏书中翻到一本《佛说无量寿经》，然后呆若木鸡！佛法的大门一下子就打开了。当时周围也没个出家人请教，上网看别人的讲解吧，总觉得那都是二手信息，难免夹杂了私货。从做论文的角度说，第一手资料才是最珍贵的。出于这种朴素的想法，干脆网上下了个《乾隆大藏经》，决心通读一下所有的佛经先！于是乎就每天从六点钟起床阅读佛经，直到晚上十二点宿舍灭灯。从阿含、本缘、般若，华严，到中观、毘昙，读得昏天地暗日月无光。这个状态一直持续到工作后几年。终于，绝大多数佛经都读过了一遍后。最大的感受就是好多地方不太懂啊！痛定思痛，毅然决然从中挑选自己喜欢的唯识，从《百法明门论》、《六门教授习定论》、《大乘五蕴论》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》等一类简短的论背诵起，接着开始通读一身六足论等对法一类大部头，到后来的《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《成唯识论述记》、《大乘法苑义林章》、《辨中边论述记》等。大概的路数就是先诵，读得溜熟了，就开始背。背熟了，就开始自己句读、分段和科判。科判熟悉了，就开始尝试校对和整理、编辑、翻译、注释、揣摩、研习、讲解、阐释。
总之一句，喜欢，然后不计时间地投入，玩味、沉溺其中，直至烂熟。

热心网友 时间：2023-10-13 17:08

很复杂的工程吧，说不准。从初中到大学，不断积累吧。