闻一多先生的说和做 人生启示
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发布时间:2023-01-06 13:32
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时间:2023-10-18 12:34
“人家说了再做,我是做了再说。”
“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。”
作为学者和诗人的闻一多先生,在30年代国立青岛大学的两年时间,我对他是有着深刻印象的。那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探,有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史,炯炯目光,一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年,“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血。杜甫晚年,疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱,他是无暇及此的。饭,几乎忘记了吃,他贪的是精神食粮;夜间睡得很少,为了研究,他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”。
不动不响,无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙。几年辛苦,凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”,但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了,他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛,一部“校补”赫然而出。别人在赞美,在惊叹,而闻一多先生个人呢,也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说,做了不说,这仅是闻一多先生的一个方面——作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面——作为*家的方面。这个方面,情况就迥乎不同,而且一反既往了。
作为争取民主的战士,青年运动的领导人,闻一多先生“说”了。起先,小声说,只有昆明的青年听得到;后来,声音越来越大,他向全国人民呼喊,叫人民起来,反对*,争取民主!
他在给我的信上说:“此身别无长处,既然有一颗心,有一张嘴,讲话定要讲个痛快!”
他“说”了,跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在,他“说”了就“做”。言论与行动完全一致,这是人格的写照,而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日,他给了我一封信,最后一行说:“另函寄上油印物二张,代表我最近的工作之一,请传观。”
这是为争取民主,反对*,他起稿的一张*传单!
在李公朴同志被害之后,警报迭起,形势紧张,明知凶多吉少,而闻先生大无畏地在群众大会上,大骂特务,慷慨淋漓,并指着这群败类说:“你们站出来!你们站出来!”
他“说”了。说得真痛快,动人心,鼓壮志,气冲斗牛,声震天地!
他“说”了:“我们要准备像李先生一样,前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了,在情况紧急的生死关头,他走到*示威队伍的前头,昂首挺胸,长须飘飘。他终于以宝贵的生命,实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生,是卓越的学者,热情澎湃的优秀诗人,大勇的*烈士。
他,是口的巨人。他,是行的高标。
热心网友
时间:2023-10-18 12:34
火一样盛开的头发,有如杜甫晚年的“一月不梳头”;一副老花镜下一双锐利的眼睛,深黑的眼袋,一张将厚厚的贴满下巴的胡须劈开的嘴,上面还有一只似乎很坚硬的直鼻;历经风雨的黄脸上勾画出这位“何妨一下楼的主人”。他便是我最崇敬的民主战士——闻一多。
他生于1899年,那个布满硝烟而黑暗的年代。家破人亡,妻离子散。。。他看到了祖国的黑暗,*的*,帝国的阴谋。却想用“望闻问切”的手段来拯救中国!理由是“我看到了民族的希望。”
“他是个疯子,文学上的疯子!”不少人在他动员的时候这么想。是啊,我也不得不承认他是个“疯子”。
但是,他却做到了,唤醒了千千万万的国民站起来抗争!而他所用的——不过一张嘴和一枝笔!
“人家说了再做,我是做了再说。”
“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。”
他酷爱文学,所以,他在早期充当的只不过是一介诗人,没有多少人能留意。直至他诗兴不在,在没有任何“说”出来的情况下钻研中华民族几千年来的文化,想参考先人的历史来拯救中国。《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》不过是他“何妨一下楼”的成果。接着,他开始了更新近一步的奋斗。
做为*家的他,不再像以前那样“做了再说”,而是“说了就做”。
他开始呐喊,起初声音很小,只有昆明的青年听的到,其后便越来越大声,和全国父老乡亲共鸣起来,吵得帝国主义日夜不得安宁。
不管多大的危险,他都会站起来说。
1946年,7月11日。李公朴因参加了爱国民主运动,在昆明被*特务暗杀。
昔日的好友在敌人在*口下倒下了,他怒吼了,参加了那禁忌的追悼会,大骂*特务!慷慨淋漓,无拘无束,把*骂地狗血淋头,怒火中烧。
最后,他倒下了,在回家的路上被特务暗杀,光荣地牺牲在人们的心中。
他的*失败了,不,应该是成功了!他用自己的生命点燃了所有人民的愤怒之火,让那亿万的人民挺起胸来抗挣!
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时间:2023-10-18 12:35
感悟一:闻一多先生的“说”和“做”,表现了他言行一致,表里如一的高尚人格,体现了他为国家,为民主的献身精神。特别是他那锲而不舍的“钻探”精神,尤其值得我们学习和效仿。
感悟二:一个人是否受人爱戴和尊敬,并不取决于他的身份和地位关键是看他为社会,为人们是否做了有意义的事。闻一多先生用自己的实际言行,赢得了人们的爱戴和尊敬,他是我们学习的榜样。字数不够自己再加些
热心网友
时间:2023-10-18 12:35
要多说多做
从闻一多先生的说和做得到了什么启示
感悟一:闻一多先生的“说”和“做”,表现了他言行一致,表里如一的高尚人格,体现了他为国家,为民主的献身精神.特别是他那锲而不舍的“钻探”精神,尤其值得我们学习和效仿.感悟二:一个人是否受人爱戴和尊敬,并不取决于他的身份和地位关键是看他为社会,为人们是否做了有意义的事.闻一多先生用自己的...
闻一多先生的说和做这篇文章在做人和写作上给了哪些启示
作为革命家的闻一多先生,他对反动派的揭露与斥责,对于革命、对于人民的呼喊,是他的说,也是他的做。他是以他的说表示他的做,而在有些时候,他不仅说,而且以生命为代价来这样做.启示:①做人方面:刻苦学习;无私无畏;热爱祖国;言行一致;做一个生动的人,大写的人。②写作方面:文章脉络要清晰...
说一说闻一多先生的说和做对你有什么指导意义?
《闻一多先生的说和做》对我的指导意义是:文中充分展示了作为学者和民主战士的闻一多先生的言与行,赞扬了他在学术上谦虚求实的研究作风以及在革命方面敢说敢做的斗士精神。给我们的启示就是做人就要真。这一点在今天说来多半有人明显会说这早已经不合时宜了,现代人的浮躁养成了现代人的虚浮之气,...
选文中闻一多先生的做法给你哪些启示?
闻一多先生的说和做对你的启发:学习闻一多先生孜孜不倦、日夜不懈的治学精神,他的崇高品格,和他的革命精神 .学习闻一多先生为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,十数年如一日的精神.
闻一多先生的说和做的启示
感悟一:先生的“说”和“做”,表现了他言行一致,的高尚人格,体现了他为国家,为民主的献身精神。特别是他那 的“钻探”精神,尤其值得我们学习和效仿。感悟二:一个人是否受人爱戴和尊敬,并不取决于他的身份和地位关键是看他为社会,为人们是否做了有意义的事。先生用自己的实际言行,赢得了人们...
闻一多先生的说和做 人生启示
“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。”作为学者和诗人的闻一多先生,在30年代国立青岛大学的两年时间,我对他是有着深刻印象的。那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探,有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍。他想吃...
闻一闻一多先生的说和做精神
一、闻一闻一多先生的“说”精神 1.1《新学伪经考》《新学伪经考》是闻一闻一多先生的代表作之一,该书是对于中国传统文化的一次重要的批判和反思。在这本书中,闻一闻一多先生主要对于“新学”进行了批判,他认为“新学”是一种伪经学说,是对于传统文化的一种歪曲和扭曲。他在书中提出了“以实证为...
闻一多先生的说和做启示500字
这篇文章作者的写作手法是:1从人的言行举止来写2精选典型事迹。从这两点可以让读者充分认识这个人。通过读这篇课文,我知道了闻一多先生是一位对工作一丝不苟、勤勤恳恳、刻苦钻研,言行一致的人。作者把这篇文章分为两部分,第一部分写的是他先做后说;第二部分写的是他先说后做。不过这两部分的...
闻一多先生的说和做 阅读答案
1文章从那两个方面写闻一多的“说”和“做”?围绕这两方面文章写了哪几件事?作为学者和革命家两个方面来写。事件:编写《唐诗杂论》、《楚辞校对》 又向古典新义进军、 宣传反对独裁、 起草传单 、做最后一次演讲 2闻一多先生的事迹很多,作者为什么只选取六件事?这六件事集中反映了闻一多先生...
闻一多的故事
闻一多长孙闻黎明是中国社会科学院近代史研究所研究员。有一次,一名学者前来拜访他,不小心将一把雨伞忘放在他的办公室,时隔数月,闻黎明先生辗转多次,托人将小雨伞送还那位学者手中。正如闻一多的三子,中央美术学院教授闻立鹏所说:“我的父亲对我影响非常深远,他用他自己的言行教导我如何做人,如何做...